Náboženské vetva - sociológia náboženstva

Náboženstvo a veda koexistujú už po dlhú dobu. Ich vzťah nemožno nazvať jednoduché, pretože veda je neodmysliteľne protesty proti náboženskej viery v božskej prirodzenosti, čo dokazuje prevahu prírody. Science vysvetľuje všetky javy, pokiaľ ide o procesy sú analyzované, popisujúce chemické, fyzikálne a ďalšie hľadiská. Existuje veľa práce na tému "Veda a náboženstvo". Písanie na túto tému bolo zverejnené aktualizované a viac starovekých historických a vedeckých osobností.

Náboženstvo bolo analyzovaných od staroveku, ale analýza bola filozofický, nie teológia zbavený práva na život. Až od devätnásteho storočia sa začína objavovať vedecký prístup k poňatie vedy a náboženstva. História vzťahov medzi týmito dvoma významnými zložkami ľudského života je zložitá. Človek nemôže ale byť vedomí ich dôležitosti. Filozofický prístup k štúdiu náboženstva nutné vziať do úvahy duchovnej strane vydanie, v ktorých najvýznamnejšie sú predstavy o mieste človeka vo svete, boji duchovným a materiálu, a tak ďalej. Vedecký prístup zahŕňa posúdenie náboženstva z hľadiska jeho významu vo verejnom živote, jeho vplyv na hodnotu ľudskej mysle, a ďalšie.

Veda a náboženstvo - práce, ktoré nemôžu byť zverejnené bez povedomie o silných a slabých stránok každého účastníka. Iba hlboké pochopenie učiva človek si uvedomuje, že aj to, že aj iný hrá obrovskú úlohu pri formovaní normálnej modernej spoločnosti s bohatou kultúrne a duchovné dedičstvo. Veda študuje náboženstvo prostredníctvom rôznych metód, medzi ktoré patria najmä charakterizujú historické, etnografické a antropologické metódy.

V dôsledku vedeckého výskumu, existuje niečo také ako sociológiu náboženstvo, ktorý neskôr prerástol v oddelenej časti sociológie. Je zaujímavé, že jej základy boli položené to vo filozofii. Izolácia tejto vedy sa začala zaoberať vedecké mozgy na celom svete slávy - Comte, Maxa Webera a Emila Durkheima. S pomocou sociológie, že sa snaží riešiť sociálne problémy, z ktorých jeden bol náboženstva. Snažila sa vysvetliť, za použitia rôznych vedeckých prístupov.

Sociológia náboženstva - oblasť, ktorá po dlhú dobu zaoberá prvom zakladateľ sociológie Auguste Comte. On vybral tri etapy vývoja spoločnosti:
1) teologický (všetky javy sú vysvetlené božie Prozreteľnosti, ktorá umožňuje použitie kostola ako primárna inštitúcia výkonu)
2) metafyzická (pokus o prechod z viery v úchylný abstraktné entity a dôvody)
3) vedecká (nahradí náboženské inštitúcie, spájať spoločnosť a stáva sa hlavným regulátorom poradí).

Comte snažil vyriešiť pomocou náboženstvo, problémy sociálne orientácie, bez toho, aby svoj vedecký výskum. Weber a Durkheim si uvedomil, že je to vedecký prístup, ktorým sociológia náboženstva sa stala nezávislou pobočkou náboženstva.

Weber sova v štúdiu náboženstva nepochádza zo svojich historických počiatkov. Pre neho jediná otázka - vplyv náboženstva na spoločnosť a formovanie jeho správanie, čo eliminuje riešenie faloš a pravdu náboženstva. Vo svojich vedeckých prác Weber poukazuje na vzájomné pôsobenie spoločnosti a náboženstva.

Zásadne odlišná bola sociológia náboženstva vo výklade Durkheim. Pre neho, náboženstvo - sociálna skutočnosť, ku ktorej môžu byť použité štandardné metódy hodnotenia a metodík. Pre neho, náboženstvo - sociálne inštitúcie, ktoré vznikli prirodzene so zameraním na konkrétne sociálne potreby.

Tak došlo k vytvoreniu predstavy o tom, čo je veda a náboženstvo. História vzťahov prelínajú veľmi úzko, vysvetľuje správanie spoločnosti v rôznych štádiách ich vývoja. K dnešnému dňu, to je nemožné si predstaviť, že absencia jednej z týchto inštitúcií, lebo každý z nich plní veľmi dôležitú sociálne funkcie, ktoré poskytujú duchovné a kultúrne vývoj ľudstva.