Pozícia autorovho v bájke. Pozícia autorovho v bájke

Bájka je poviedka, často vo verši, v ktorých položil alegorický význam. Herci v ňom sú často zvieratá.

vznik bájok

Predpokladá sa, že bájky objavil v starovekom Grécku v 6-5 storočí. BC. e. Ich tvorcom je Ezop. V mene legendárneho Fabulista alegoricky to je často označovaný ako "Aesopian jazyka."

Šírenie nového žánru v Rusku iv zahraničí

V 1. storočí boli BC Aesop Bajky preložené do verši do Latinskej Phaedrus. Neskôr sa začal používať celý rad autorov - od La Fontaine sa Krylov bájky a príbehy sú často vypožičané z Aesop.

V našej krajine, tento žáner je veľmi rozšírená okolo polovice 18. storočia. A. Kantemir bol prvý ruský spisovateľ, ktorý napísal bájky ešte v 30. rokoch 18. storočia. Neskôr bolo diela ďalších ruských autorov: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Avšak, najviac populárne a dobre známy Fabulista v našej krajine je považovaný za I. A. Krylov.

Rysy Krylov bájky

Wings sa rozhodol obrátiť sa na povesti, ako to bolo najviac zrozumiteľný žáner ľudu. Keď spisovateľ spýtal, prečo si vybral svoje meno, on odpovedal, že rozprávka je každému jasné, jej "čítanie a služobníctvom a deti." Tento druh literárnej tvorby už dlho obzvlášť blízko k poézii ľudí, mal pevný základ v ruskej literatúre. Fable spojené s príslovia a porekadlá, písaný jednoduchým a jasným jazykom, učia svetskú múdrosť a etiku - to všetko z neho robí obľúbený žáner medzi ľuďmi. Aký je postoj autorovho v rozprávke? Odpoveď na túto otázku ponúka tento článok.

Satira v bájke

Satira používa Krylov, prezlečený alegórie, bol zameraný na otvorenie problémov a "rany" sú nielen spoločnosť, v ktorej žil Ivan Andrejevič, ale aj v celom systéme založeného na sebeckosti a súkromného majetku. Satirický ťah z jeho bájok vyvoláva nadčasová témy korupcie, zneužívania, nenásytnosť, neznalosť aparátu moci.

Vo svojich prácach Krylov použiť špeciálne alegórie a narážky systém s názvom "Aesopian jazyk." Slúžila maskovať satiru. Čítanie diela Fabulista, chápeme, že levy, somáre, vlci a líšky - nie len abstraktné alegórie a rozprávkové postavy, a konkrétne čísla z histórie. Avšak pozícia hodnôt a satirické autorovho v bájke je vždy oveľa väčšia ako na okolnosti boli použité ako základ pre dávať podnet k vytvoreniu porovnanie. To je dôvod, prečo mnoho rokov práce zo Fabulista zostávajú relevantné politické ostrosť je aj dnes nie je pochýb o tom, ako sa stáva novým porovnanie.

Pozícia autorovho v bájke "Vlk a Baránok"

Krylov vždy bránili utlačovaných ľudí od tyranie a násilia tých pri moci - chamtivých a výkonných vládnucich tried.

Napríklad vo svojom diele "Vlk a baránok" v texte vyjadruje postoj autora v bájke: "Silná vždy bezmocní vina!" Slabý a bojazlivý jahňacie premení vlčie korisť len preto, že je ich hlad. Táto rozprávka je jedným z mála, ktorý začína s dobrými mravmi, a nie koniec. Krylov kedysi povedal, aký to má zmysel tohto príbehu. Lamb nemá nič dokazovať hladného vlka. A trvať by bolo vhodné uvažovať o tom, že tam môže prísť za hodinu, keď sa stretne s silu vynikajúcou k nemu. Ten potom bude správať? Ako baránok? Obraz Baránka reprezentuje utlačovaných ľudí ako celok, jej bezmocnosti a bezmocnosti. Pozícia hlavného autora v Krylov bájke "Vlk a Baránok" je pochopiteľné aj pre dieťa.

politický význam

Taká nespravodlivosť, násilie a bezprávie páchané cez chudobných ľudí, nevoľníkmi a zamestnancov, Ivan A. opakovane odsúdil a odsúdil vo svojich spisoch. To je postoj autorovho v bájke "prasaťu pod dubom" v diele "Vlci a ovce", "Farebná ovce", "Roľníci a rieka" a ďalšie. Je však potrebné poznamenať, že robil srandu predátorského správania, neprávosť celého sociálneho systému, ktorý má podporovať nekalé utláčanie más, Krylov nevidí cestu von z tejto situácie, pretože on veril, že verejný protest nepomôže. To bol postoj autorovho v bájke. Význam tohto protestu Krylov vždy pýtal, veril, že on bol jednoducho nemožné.

Srandu zo všetkých druhov liberálnej iniciatívy vlády, vystavovať ich ako zvieracie zhromaždenie zvolaných sa dozvedieť viac o vlka, sníva o tom, stať sa ovce starší, Ivan A. poznamenáva, že to bol pohľad na ovce na posledný na tomto "stretnutie" a "zabudol" naučiť ( " pozemský zhromaždenie "). Nasleduje horké záver - v prípade, že sila patrí k "bezohľadných ľudí", v ľubovoľnom poradí, môžete nájsť trik, aby si "talent", kde chcú.

Nespravodlivosť a neprávosť, podľa Fabulista - výsledok nielen skorumpovaných morálky, ale politický systém, na čele s kráľom. To je postoj autorovho v bájke. Preto toľko pracuje venovaný kráľovi, Leo, obrazu a podujatí, ktoré jasne zmieňujú o Alexandra I. a jeho reformy.

"Fish Dance"

Stojí za zmienku, v prvom rade, bájka, "Fish Dance". Rozpráva o kráľovi Leo, ktorý sa rozhodol v reakcii na sťažnosti na činiteľovi neprávosti sami ísť na mieste a pozerať sa na existujúce poradie. Na ceste sa stretne roľníckej-starosta, ktorý sa chystá na oheň a vyprážame v ňom ryby ulovené vo vode. Keď bol požiadaný Leo o tom, čo robí, človek reaguje s aroganciou, že je "starší ľudia na vode" a sem prišiel zablahoželať kráľa s návštevou.

Flattery starosta zasiahne cieľ, a kráľ Leo neodsudzuje toho chlapa pre zanedbanie povinnej starostlivosti, ale počúva len svojho dôverujúci falošné reči o tom, ako sa stará o potreby svojich ľudí. Tam je jasne hádať pozícia autorovho v bájke - narážka na Alexandra I., ktorý miloval cestovať po krajine a slepo veril všetko povedal jeho stúpenci v teréne.

Táto podobnosť bola zaznamenaná aj vo vládnych kruhoch, ktoré majú zakázaný bájku a nechá ju zverejniť iba za podmienky, že Leo bol popisovaný ako reálne Guardian o osud ľudí. Avšak význam bájky je oveľa širší, než len jednotlivé suverénny expozície. Krylov chcel ukázať charakteristiku celej situácii spoločenského poriadku, kedy kráľ sa opiera o jeho námestníkov a ľahostajní ku strádania a utrpenia ľudí.

"Myšiak Sheep"

V bájka "strakaté Ovce" Ivan Andreev najmenej jedovaté zmraští na Alexander ja som odhaliť jeho pokrytectvo, ktorým sa kruto a zradne Burke freethinkers, zatiaľ čo pokrytecky vyjadruje sústrasť obetiam! Pozícia autorovho v bájke je veľmi transparentný, takže z politických dôvodov je tiež zakázaný, bol zverejnený až po smrti Krylov.

Ivan Andrejevič, zosmiešňovanie kruté svojvôli a tyranii cisárovi a jeho sprievodu, nepriberá, ale proti väčšine tohto nespravodlivého systému, proti samotnej monarchie, ale radšej zostať vo vzdelávacích pozíciách, veriť, že monarchia môže byť spravodlivé, za predpokladu, že pravidlá pre chytré a rovnako suverénny. Ako správny vychovávateľ, že sa snaží zlepšiť súčasný systém vzdelávania masy. Pozícia autorovho v bájke vždy otvorene vyjadril, hoci alegoricky.

Výchovné funkcie bájok

Krylov bájky v ich prospech, a to nielen ako satirik, ktorý bojuje s nedokonalosťou štátneho systému. Bol presvedčený, že pravidlo možno zmeniť k lepšiemu ľudskej morálky, takže v jeho prácach je vždy morálne. Ivan A. odhaľuje márnosť lenivosť, lenivosť, nevedomosť, vychvaľovanie, pokrytectvo, povýšenosť, zbabelosť, chtivosť. On robí srandu nielen tí, ktorí sa snažili profitovať na úkor ostatných, ale aj všetky druhy povaľačov a bunglers.

Ako príklad možno uviesť, že Trishka smiešne RESHAPE samotný plášť ( "Trishkin coat"), Miller, ktorého nedbalosť viedol k tomu, že mal "priehrada prososala" medveď, ktorý bol v pracovnej neschopnosti, a preto zničil mnoho breza, lieska a brest.

"Slon a Pug"

V bájke "Slon a Pug" Dog image symbolizuje ľudí, ktorí majú radi inzerovať sami, aj keď nie v skutočnosti dosiahnuť nič. Slon obraz vyjadruje vznešenosť a dôležitosť osoby, ktorú zastupuje. To je postoj autorovho v Krylov bájke "Slon a brušné psov." Slon starostlivosti, ktorí podliezať s ním, šteká, krúti chvostom. Hovoriť s Shawkat, Pug jej povie, že aj keď šteká na slona, v skutočnosti jeho úsilie nebolo určené - sú zamerané na iné psy. Takže chce zapôsobiť na ne, ukázať, že nič a nikto sa bojí, dokonca aj slon. Divu, že v živote týchto nástrojov skutočne môže dosiahnuť tento cieľ. Krylov bol schopný ukázať, ako absurdné a smiešne intenzity koleso psi a ako psy sú hlúpi, že ho obklopujú, tento trik v nominálnej hodnote. Pozícia autorovho v bájke "Slon a Pug" je, že aj keď ľudia ako brušnej psov a často nie sú schopné vytvárať hluk okolo neho, múdry vždy pochopiť, čo stojí za to.

"Vyberavý nevesty"

V bájky "vyberavé nevesty" Ivan Andrejevič podarilo niekoľko presné ťahy líči veľmi typický a pravý charakter. "Vtipné" náladový nevesta a nafúknutý. Ona robí jej snúbenec požiadavky na základe nepísaných zásadám sekulárnej pohľad spoločnosť manželstvo ako transakcie. Pre nevestu, dokonca "preznatnye" kandidátov - "nie ženíchov a zhenishonki". To tiež vyžaduje, aby potenciálny ženích ju miloval a neodvážila žiarliť, máte úplnú slobodu od morálnych záväzkov.

Bájka zvuk živé hlasy rôznych spoločenských tried a sociálnych vrstiev, z ktorých každá má svoj vlastný tón a farby, zvlášť reč. Fabulista líčil zástupcovia mnohých profesií, odlišné postavenie v spoločnosti:. Poľnohospodárov, vlastníkov pôdy, obchodníkov, meštianskych, pastieri, kabín atď Pri popise niektoré z nich používa odbornú terminológiu. Napríklad v bájke o "obchodníka" hrdina vo svojom prejave, s použitím odbornej slangové slovo, rovnako ako maloburžoázny hovorové výrazy ( "koniec", "sotnyazhka", "poistku", "olushek" et al.). Avšak, takéto príklady Ivan Andrejevič stále pomerne vzácne, ktorý sa používa hlavne národný jazyk, ktorého bohatstvo je dosiahnuté použitím rôznych foriem a frazeológiu.

Krylov, jeden z prvých získal celosvetovú reputáciu (existujú autori na mysli). Mnoho z jeho bájok v priebehu života Ivan Andrejevič boli preložené do európskych jazykov. Teraz sú známe a milovala mnoho národov SNS, rozprávanie viac ako päťdesiat rôznych jazykov. Fable čítať deti i dospelých.