Prečo ľudia stále veria v existenciu duše?

Pokus pochopiť jeho vnútorný stav, na základe prírodných zákonov, nie je ničím novým. Ešte predtým, než Hippokrates načrtol štyri telesné tekutiny, gréckej, rímskej a indickí lekári špekulovali o význame "prúdov" z rôznych kvapalín. Krmivo je zvyčajne považované za prospešné, zatiaľ čo jeho zámok často vedie k chronickým ochorením a dokonca aj smrť.

Aký bol neviditeľný, mohlo by to byť nikdy chápaný až do konca, takže teória je už zastarané. Teória zárodočných konečne vyvrátil túto predstavu, ale vo svojom jadre je zachovaná myšlienka duša.

Komunikačné vnútorné a vonkajšie svet

Ak chcete sledovať tento myšlienkový pochod, podľa ktorého existencia vnútorných a vonkajších mierových synchronizovať vonkajšie akcie musia mať vplyv na vnútorné procesy, napríklad, ako je choroba.

Podobný typ myslenia sa často vyskytuje. Napríklad zástancovia argumentujú tým, že zemetrasenie, suchá a búrky spôsobená schválenie na štátnej úrovni, manželstvo osôb rovnakého pohlavia. Iba na Alabama kongresmana Mo Brooks minulý týždeň uviedol, že ľudia, ktorí sú "robia dobré skutky" sú zdravé, a preto by mal činiť menej prispieť k poistenia bazénov. V takom nejednoznačné viere obsahovala metafyzický názor. Niekoľko kňazi sú s ohľadom na vzťah medzi vnútorným a vonkajším prostredím.

Pohľady Martina Lyutera

Meno Martina Lyutera v dnešnom svete je kvôli kritike z oficiálnej katolíckej cirkvi, ktorý ponúkol odpustky kresťanom, aby zabezpečili ich bezpečie dostať do posmrtného života. Hoci Luther bol nešťastný telo znalca, jeho predstavy o duši ho ovplyvnila celý život.

reformácia teológ

Teológ Luther bol autorom známeho práce, ktorá mu získal slávu a označený počiatok reformácie v roku 1517. Jeho divoký vyvrátenie, pokiaľ ide o také veci, ako modlárstvo, manželstvo a spoločenstvo nakoniec prispeli k rozdeleniu náboženstva. Bol fascinovaný myšlienkou, že Písmo je vhodné, aby vo väčšej miere ako pápežských dekrétov či teológov. Charakterizuje teológa učenec na oxfordskej univerzite Roper.

nápady luteránstvu

Martin Luther vedel, ako obísť cenzúru a chrániť svoje myšlienky, ich šírenia v čo najširšom meradle. Každá z jeho novom zamestnaní znamenalo ďalší zásadný krok k publiku, ktoré dožadoval viac. Nikto pred odvážil použiť tesnenie za účelom takéhoto zničujúci účinok.

Navyše, Luther bol znalec ľudského tela. Požadoval, aby víno podávané s chlebom, aby kresťan skutočne dostal požehnanie Krista. Kým manželstvo bolo neprijateľné pre duchovenstvo, zistil, že sex je naozaj dobrá, ale stále držať sa všeobecne prijímaný pohľad na rolu žien v spoločnosti.

odvážne výroky

V jednom z jeho najväčšej kritiky zamerané na Rím, Luther deklaroval, že pápežská autorita bola schválená. Luther žil úplne v jeho predstavách, premýšľať o tom, čo sa informácie zhromaždené ľudstvo vo všetkých minulých storočiach, ktoré predchádzali Bibliu. Vyznačuje sa originalita myslenia. Ponúkol miesto na štúdium moderných úspechy známeho špekulácie.

Custom pohľad na svet

On tiež si užil telesného potešenia: sex a opitosť sa stal súčasťou jeho každodenného života. Avšak, on pridelený duchovné príčiny toho, čo sa deje v tele, ktorú toľko miloval. To platilo najmä chorôb.

Zdá sa však, že nezvyčajné v myslení Luther? Vera boli zhromaždené teológa z telesných skúseností a staršie stal, tým väčšia bola otázka pre neho.

Veril, že jeho telo bolo zistenie nórskeho výrazu "Ragnarok", čo znamenalo, že konečné sily dobra a zla bojoval v čreve a riadené zhora.

V liste Lutheran reformátor Filippa Melanhtonu napísal, že diabol prestala zviesť ho duchovne, a sa presunul k fyzickým útokom. Uzavretie jeho telo bolo jednoznačné znamenie víťazstva Antichrist.

Ako jeho telo zlyhalo "jeho nálada sa stala viac a viac apokalyptickej." Pretože jeho orgány nefungujú správne, čo znamenalo, že spoločnosť sama o sebe bola v neporiadku.

Reformátor nebol bez určitej aroganciu - náboženská idea pokory, zdá sa, že v jeho základnej doktríny chýba. Humor zostal základný mechanizmus vplyvu na myslenie ľudí, ktoré sa používajú pre "zničenie aurou svätosti." Obraz sa objaví človeka, ktorý nemal žiadne pochybnosti o tom, že mal pravdu a vedel, ako zvrhnúť ľudstvo na scestie. Jeho učenie zanechal obrovskú stopu.

kognitívne veda

Päťsto rokov po Lutheran reformácie, sme svedkami ďalšie revolúciu v chápaní toho, ako náš nervový systém vplyv na životné prostredie vzhľadom k oblasti rozširovania Neuroscience. Netrpezliví ľudia očakávajú, že v podstate to, že všetky nevyriešené otázky týkajúce sa biológie, nemajú právo na existenciu. Avšak, kognitívne veda - relatívne mladá disciplína, a pokrok dosiahnutý s dostupnými prostriedkami, už zarážajúce.

Kým mechanizmy vedomie vedy nie sú úplne objasnené, ale jedna vec je nepopierateľná - vedomia závisí na tele. Žiadne telo, nie myseľ, a preto nie je tam žiadna taká vec ako duše.

Termín ako je vedomie, bolo už záujem o filozofiu Platóna a Aristotela. V staroveku, túto tému bolo východisko zo súborov ich práce.

Pripojené telo i dušu?

Vo francúzskom matematikovi XVII storočia, fyzik a filozof Rene Dekart rozšíril koncept mysle, čo znamená, že telo a myseľ sú nezávislé a nie sú spojené so sebou.

Ako navrhol Daniel Dennett a ďalších vedcov, vedomie nie je zastúpený konkrétneho systému v mozgu a tela. Skôr sa vychádza z radu menších procesov, v kombinácii jedinečným spôsobom pre vytvorenie väčšieho jav. To sa prejavuje v mnohých neurologických ochorení, ktoré ľudia trpia, keď jeden článok v reťazci obsadení vytvára svoje vlastné jedinečné spojenie.

Nie je známe, či detekované integrovaného obvodu, ale myseľ a telo - to sú oddelené udalosti, rovnako ako myslenie mozog nie je čisto racionálne, ale je vytvorená prostredníctvom fyzických zmyslov a intuície.

Martin Luther, pravdepodobne nikdy ani nenapadlo o tom, že ľudia budú diskutovať o témach, že predložené v Sasku asi pred piatimi stovkami rokmi. Zatiaľ čo jeho vzdorovitá povaha byť obdivovaný, sme sa vzdialil od témy duše.

Spirit a biologickej povahe jedinca sú samostatné a nezlučiteľné pojmy. Predstierať, že nie je všetko v poriadku, budeme sústrediť na rozjímanie o tieňov na stene, namiesto sústruženie k zdroju svetla.