Saints Mary a Martha. NT

Evanjelium dala svetu kultúry sú veľa jasných archetypálny obrazy, ktoré boli opakovane strávené v rôznych hudobných diel, umelecké diela, nehovoriac o skutočnosti, náboženské reflexie. Dve takéto postavy - sestry Marta a Mária, sú pravdepodobne najznámejšie po Krista a Panny Márie. O tieto znaky posvätné príbehy Nového zákona budeme diskutovať v tomto článku.

Obraz sestier v Biblii

V novozákonnej príbeh Márie a Marty objavia dvakrát - raz v Lukášovom evanjeliu, druhýkrát - v Jánovom evanjeliu. Tieto dve pasáže popisujú dva rôzne príbehy. Ale obe sestry prezentované ako žiak Ježiša Krista, a ešte viac - s jeho brat Lazarus, zobrazí sa ako jeho priatelia, ktorých dom bol vždy otvorený k Spasiteľovi.

Podobenstvo o Luke

Autor tretieho evanjelia rozpráva príbeh sestier ako inštruktívnu inštrukčných kľúčových symbolických postáv, ktoré sú Martu a Máriu. Podobenstvo je konštruovaný ako príbeh Krista, ktorý prišiel na návštevu ženy povedal, a začal učiť Božiu vôľu. Martha medzitým bola príprava liečiť mať inú potrebnú pohostinstvá a Mary sedeli Ježišovi a všetko bez toho, aby boli rušení, počúvať jeho pokyny. Pohostinní sestra táto okolnosť rozzúrený, a sťažovala sa na Ježiša, že Mária nechal ju samotnú v kuchyni sledovanie a jedla, a ona sa oddával v konverzácii. Ježiš odpovedal tým, že zrazu - sa zastavil v Marfa, hovorí vo svojom úsilí - sa svetskú márnosť, nie veľký význam, zatiaľ čo Mary sa rozhodla, čo je skutočne dôležité a nevyhnutné k človeku, totiž vypočutie Božia vôľa. Popísal správanie mladšia sestra značnú časť, je dobrou voľbou.

podobenstvo hodnota

Vo všeobecnom výklade tohto miesta v Písme je zjavné: sú večné hodnoty, ktoré sú vždy relevantné a že by mali byť prioritou v kresťanskom živote. S ohľadom na domácich i iných povinností, potom sme rozhodne nehodlal robiť vôbec nič. Ale v situácii výbere tejto pasáže evanjelia učí veriaci zvoliť hlavná vec. Inými slovami, Christ na Máriu a Marte nie je silne volá k odmietnutiu každodenných starostí, ale hovorí, že je potrebné, aby jasnú predstavu o večný a temporálnej, absolútne a relatívne. V každom človeku, a to najmä medzi stúpencov nejakého náboženstva, duchovné náuky a praktiky na úrovni jeho čiastkových osobností Mary a Martha vlastné. Na ktorých hlas je počuť viac a autoritatívne človek, záleží na kvalite svojho života, reflexie a vnútorné, duchovný rozvoj. A na stretnutie so svojím Kristom, to znamená, že keď sa v živote príde do večných, najvyšších hodnôt, musíte byť vedomí toho, že správny postup bol zvolený preto, že starať sa o "liečiť", riskuje sám odišiel bez toho, aby to, čo Ježiš volá "chlieb večného života."

zvyšovanie Lazára

V Jánovom evanjeliu, Mary a Martha sa objaví členom inej, oveľa dôležitejšie udalosti. To nie je ani viac ani menej ako vzkriesenie Lazára z mŕtvych, ktorý je sestra brata. Vzhľadom k tomu príbehu, Lazarus bol vážne chorý, ale sestry, ktorí poznali Ježiša a veria v jej právomoci, poslal mu zavolať a dúfal, že by prišiel a uzdravil ich chorých brata. Ježiš vedel, že Lazár bol chorý, ale nešiel do Betánie, kde býval, okamžite. Namiesto toho, počkal, až Lazar zomrel, a až potom oznámil svojim učeníkom, ktorí ho sprevádzala, že je jeho domov. Mary a Martha stretli učitelia a obaja vyjadril poľutovanie, že nebol tam s Lazárom, keď bol ešte nažive. Sú pevne veril, že keby to tak bolo, bol by nezomrel. V reakcii na to Ježiš upokojil im hovorí, že smrť Lazára, nie sláve Božej, to znamená, že je k dispozícii, aby Boh mohol prejaviť medzi ľuďmi, aby sa veriť pochybovačov. Kristus požiadal o otvorení kameň od hrobu. V tej dobe hroby boli jaskyne, vytesaný do skaly, vstup do ktorej po pohrebe na samote, sa s veľkým kameňom. Mary a Martha spočiatku namietal, povesť, že od zakopanie prebehlo na štyri dni a telo zosnulého silne zapácha. Získa sa hosťujúci vytrvalosť a odovzdanie jeho autorite, kameň je stále otvorený. Potom, ako evanjelium nám hovorí Ježiš modlil, a obrátil sa k Lazárovi ako bývanie, nariadil mu, aby dostať von z rakvy. Na prekvapenie všetkých súčasnej dobe skutočne ožil, zabalená do pohrebného rubáša. Tento zázrak vzkriesenie z mŕtvych bol jeden z najobľúbenejších epizód evanjelia. A Lazarus so svojimi spravodlivými sestrami vošiel do dejín ako Lazar štyroch.

Hodnota zvyšovanie Lazarus

Pre stúpencov historického kresťanstva, to znamená, pravoslávie, katolicizmu a protestantizmu, udalosť je vzkriesenie Lazára, ako je popísané v evanjeliu, brať doslovne, to znamená, že sa uskutočnili. Odchádzame otázku historicite jeho rovnátka, obrátiť sa na teologickej reflexie. Po prvé, sama o sebe, tento príbeh hovorí, že Kristus nebol len človek. V príbehu, sa sám nazýva "život" a "vzkriesenie" a uvádza, že každý, kto v neho verí - a nie umrieť. To podčiarkuje iného sveta svojej pravej prirodzenosti - Kresťania veria, že Iisus Hristos - je všemohúci Pán Boh vtelil v ľudskej podobe. Kristova moc nad životom a smrťou, ako je popísané v evanjeliu, ilustruje a podčiarkuje tento bod. Svätá Mária a jej sestra Marta ukazujú vieru v Krista a vierou prijímať svoje požadované - vzkriesenie svojho brata. Ďalej zámerne čakal na smrť, a vyhlásenie, že udalosť bola pre slávu Pána, hovorí, že Boh zjavuje v histórii sveta, a to má ryby na každého človeka. V princípe, na základe niektorých veršov tejto pasáži je možné čerpať ešte veľa teologickej závery, ale títo dvaja - hlavná vec.

Marta a Mária, ako historickú osobnosť

V zásade nič nebráni tomu, aby predpokladať, že skutočné vlastnosti opísané v týchto dvoch pasážach Nového zákona skutočne existovala a bola spojená s Ježišom a jeho komunite. O tom svedčí aj fakt, že sú spomenuté dvakrát v evanjeliách v úplne inom kontexte. Na druhú stranu, je ťažké povedať, ako reálne prototypy zodpovedajú tým, ktoré je uvedené v Biblii, jednotlivci, ako v čase písania týchto textov bol pravdepodobne už mŕtvy. Spoľahlivý historický dôkaz o svojom neskoršom živote, tiež odišiel. Katolícka tradícia tvrdí, že Mária, Marthy sestry - v Saint Mariya Magdalina. Z tohto dôvodu s ňou viazaného tradíciou, že je kázané v Jeruzaleme, v Ríme a potom v Galii - v čom je teraz Francúzska, kde zomrela. To isté platí aj pre Martu, jej sestru. V pravoslávie, táto identifikácia je považovaný za obyčajnú hypotézou, ale pretože žiadny vykonaný hagiographic tradície ohľadom Márie a Marty nie je.