Augustín požehnaný: život, hlavné diela a ich vplyv na rozvoj školastiky

Aurelius Augustín (blahoslavený - v pravoslávnej tradícii a Učiteľ milosti - v katolíckom) - vynikajúci filozof, jeden zo zakladateľov kresťanskej teológie. Narodil sa v roku 354 v Numidii v rodine rímskeho pohanského občana, ale jeho matka Monica bola kresťanom. Keďže rodina bola celkom bohatá, 17-ročný Aurelius bol poslaný na štúdium rétoriky v Kartágu. Tam sa budúci apologista nového náboženstva zamiloval do ženy, s ktorou žil už 13 rokov. Stala sa matkou svojho syna Adoda. Avšak v dôsledku rozdielu v sociálnom pôvode sa Augustín nikdy neoženil.

Stále sa učí rétoriku, Augustín Blessed bol unesený filozofiou. Prijal manichéizmus, ale čoskoro odišiel od učenia Maniho. Duchovné hľadanie a vplyv matky ho priviedli do lona kresťanskej viery. Pri hľadaní práce mladý rétorik opúšťa africkú provinciu Rímskej ríše av roku 384 nájde učiteľ oratória v Mediolane (súčasnosti v Miláne). Umiestnený v blízkosti mesta vo Villa Kassiciakum, filozof vytvoril svoje prvé významné diela: "Proti akademikom", "Na nesmrteľnosť duše", "Na pravé náboženstvo" a "Na slobodnú vôľu". Táto prvá etapa tvorivosti je poznačená veľkým vplyvom platonizmu na myšlienku teológov.

Po Veľkej noci v auguste 387 bol sv. Augustín v Mediolane pokrstený sv. Ambrózom, začalo sa druhé obdobie kresťanského apologizátora. Predal svoj majetok, dalo takmer všetko chudobným a šiel s matkou do Afriky. Ale v Ostia Monica zomrel. Po príchode do svojho rodného mesta Tagastu založil filozof náboženskú komunitu mníchov. Preto je považovaný za predchodcu kláštorného poriadku augustiniánov. Počas tohto obdobia boli napísané diela o náboženských a cirkevných a exegetických problémoch ("o knihe Genezis"), o interpretácii listov apoštola Pavla, o zmluvách proti donatistom. Potom prišiel slávny teológ, "Spovede".

Tretie obdobie (410 - 430) je plodné, keď bol vedec najprv vysvätený kňazom a neskôr biskupom Hippo (mesto rímskej ríše v severnej Afrike). Práve potom filozofia sv. Augustína Blahoslaveného dosiahla najvyšší stupeň svojho vývoja. Teológ sa zdá, že sa pozerá späť na svoje bývalé presvedčenie a kriticky ich hodnotí ("revízie"). Otázky kristológie (ľudská alebo božská povaha Krista) sú odzrkadlené v dielach "Na Trojici" a cykle pojednaní proti Pelagiovi. Najvýznamnejšou činnosťou teológov je práca "De civitate Dei" - "Na mesto Božie".

V 22 knihách tohto diela sa teológ po prvýkrát pokúša analyzovať celý historický proces, porozumieť zmyslu a účelu ľudskej spoločnosti a spôsobu jej rozvoja. Preto sa Augustín považuje za zakladateľa filozofie dejín. Spoločnosť je tiež spojená s Božím kráľovstvom, ako aj s osobou (stvorením) so Stvoriteľom. Avšak, kvôli pádu Adama, ľudstvo v jeho hromadách je oddelené od Boha, ale môže sa mu vrátiť z milosti Pána, - hovorí Augustín Blahoslavený. Filozofia tohto teologa zvažuje rozvoj spoločnosti ako dopredujúcej hnutie z údolia smútku, do ktorého boli vedený Adam a Eva, cez Mesto Zeme až po Nebeské mesto (kde vládne večnosť a morálna dokonalosť).

Augustín teda požehnaný považuje históriu za kategóriu lineárneho času. Toto je segment, keď trvá, pretože v Večnosti nie je čas. Boh vedie históriu - čo sa stane, vstupuje do plánov a zámerov Stvoriteľa. Štát v tomto zmysle pôsobí ako nepostrádateľná etapa vývoja. Filozof na základe štúdia Svätého Písma rozlišuje 7 epoch rozvoja spoločnosti: prvými piatimi sú dejiny židovského národa až do narodenia Krista. Teraz šiesta éra, ktorá končí koncom posledného súdu, skončí, po ktorom začne siedma etapa opísaná v Zjavení, keď všetci spravodliví budú večne bývať v nebeskom Jeruzaleme. Spoločnosť ľudí vo svojom vývoji sa presúva od sekulárneho štátu do teokratického štátu, ktorému vládli kňazi. Toto učenie Augustína bolo považované za základ rímskokatolíckej cirkvi v boji za investovanie.