Sociálny pôvod človeka a vyváženie záujmov sociálnych skupín v sociálnom rozvoji

Prírodné a kultúrne ľudská existencia sa odohráva iba v sociálnom systéme. Tá je usporiadaná v celku, vrátane jednotlivcov i sociálnych skupín, ktoré kombinovali rôznych súvislostí a vzťahov. Patriaci do tejto skupiny je tradične chápaná ako sociálny pôvod. Navyše, človek je v mnohých sociálnych, materiálnych, politických a duchovných podmienok svojej existencie, vznik a činnosť, ktorá je obvykle nazvaný sociálne prostredie.

Sociálny systém má svoje špecifické zákony, podľa ktorých pôsobí a rozvíja. Základom týchto zákonov o vzájomných vzťahoch medzi jednotlivcami. Buber navrhuje nazvať interakcie "Aj Či" Maks Veber veril, že to stavalo všetky spoločenské vzťahy, Pitirim Alexandrovič Sorokin a Yudzhin Habermas vyvodiť z nej teóriu komunikácie. Dzhon Mill myslel, že sociálne zázemie tiež hrá úlohu v tejto interakcie, pretože spravidla máme čo do činenia s akciami a vášne ľudí patriacich do rôznych spoločenských tried.

Prvky sociálneho systému prepojené sieťou objednaných a stabilných väzieb štruktúry zvané spoločnosti. To je spôsobené rôznymi faktormi - tento deľby práce a sociálnych pôvodov ľudí patriacich do rôznych skupín a tried, a bojovať za svoje vlastné záujmy. Vlastné sociálne skupiny - relatívne stabilná komunita ľudí so spoločnými záujmami, ašpirácie, hodnoty a normy správania a formovanie v rámci určitého historického fáze vývoja spoločnosti. Napríklad v starovekej Indii, tieto skupiny boli varna. Caste spoločnosť, založená na podobné rozdelenie, slúžil ako model pre Platóna, ktorý ho chválil v jeho dialógoch "zákony" a "na štát."

Filozofia štátu, ktorý po prvýkrát znel jasne definované sociálne skupiny, patrí k Thomas Hobbes. Vo svojom diele "Leviathan", povedal, že spoločnosť sa skladá z určitého počtu ľudí, spojených spoločnými záujmami alebo podnikania. To pridelené objednal a neusporiadané skupiny, rovnako ako združenie s vlastnou či politické.

Veľká francúzska revolúcia a jej následky nútené filozofmi prehodnotiť úlohu týchto skupín alebo tried v historickom procese. Väčšina anglických historikov - pamätníci týchto udalostí - považované obiehanie sprisahania a prevraty, narušuje normálny priebeh udalostí. Hegel doslova tlieskali revolúciu tým, že uvoľňuje žiadny konkrétny a abstraktné jednotlivca a pomáha budovať občiansku spoločnosť.

Tento univerzálny charakter historických udalostí, stelesnený v kategóriách štátu, ľudia a niektoré prikázaní tak zaujal európskej historikmi a filozofmi XIX storočia, všetci začali strácať záujem o jednotlivé akcie. Národná duch, triedny boj, národného alebo sociálneho pôvodu ľudí a podnetov z veľkých tímov public relations stali hlavnou témou filozofické debaty. Najmä akútna bola otázka, aké kritériá určenie príslušnosti k sociálnym skupinám. Ak angličtina ekonómovia považovať také hospodárskych a politických kritérií, Marx - majetkové vzťahy výrobných prostriedkov, Gumplowicz - biologické a rasovej, Cooley - rodiny a klanu, a tak ďalej.

Moderné štruktúra sociálna filozofia zahŕňa tiež myšlienku sociálnych skupín a tried, ale v inom výklade. Po prvé, to je teória "stredná" a "novej strednej triedy" (Kroner, Aaron, Myers) a "spoločenská vrstva" (Sorokin). Druhá teória definuje funkcie a kritériá stratifikácia spoločnosti do skupín, ako je zamestnanosť, príjmy, vzdelanie, psychológie, viery a tak ďalej.

Avšak, pruhovanie sú prchavejšie než konvenčné skupín a tried, pretože predpokladajú, vertikálne a horizontálne sociálnej mobility medzi skupinami a v nich. Maks Veber identifikované také dôležité faktory tvorby vrstiev ako spoločenskej prestíže a stereotypov, ktoré sú vo forme kódexu správania a vzhľadu, ako aj postavenie, za predpokladu, že určité sociálne role.