Intencionalita - čo je to? Vývoj koncepcie a dôležitosti

Dokonca aj starí filozofi sa zaujímali o otázky o tom, čo motivuje ľudí k spáchaniu niektorých zákonov. Prečo ten človek smeruje jeho pozornosť a pocity na akýkoľvek predmet, a druhý - na pravý opak. V tej dobe sa predpokladalo, že je to len prirodzená subjektívne preferencie jednotlivca, jeho psychika spôsobené zariadením.

Neskôr došlo k niekoľkých verziách, ktoré sa stali základom pre také veci ako intencionalitě. Je Latin (Intentia) znamená túžbu, alebo smer. Fenomén ľudského vedomia je študovaná psychológovia, filozofi a jazykovedci v našich dňoch.

koncept hodnoty

Intentionality vo filozofii - konštantný ašpirácie vedomie sveta a predmety, vypĺňa so zameraním na porozumenie a dať im zmysel. V dobách stredoveku scholastiky, napríklad, tam bol rozdiel medzi skutočným a imaginárnym objektu.

Intencionalita vedomia - mentálny fenomén, ktorý človeku umožňuje nájsť vzťah medzi rôznymi aspektmi sveta, a to tak existujúcich a imaginárne, vytvárať početné rôzne vnímanie reality. Každý subjekt je typické pre svoju vlastnú sadu odhadov okolitých objektov a javov, ale tam sú vlastnosti spoločné všetkým ľuďom - pocity, fantázie, vnímanie a analýzy.

Rozdiel v pocitoch každého jednotlivca vo vzťahu k rovnakému objektu, napriek tomu má spoločné črty - to je jeho štúdie, skôr než skúsenosť nej. Pocit bolesti, napríklad, je reálny a má zmysel pre niekoho, kto ju prežíva. Je to rovnaké ako predmet poznanie, že neobsahuje zmysel a nespôsobuje emócie.

Pre idealistické filozofmi intentionality - je vlastnosť ľudskej mysle vytvárať svoj vlastný svet plný objektov a javov, ku ktorému sa dáva zmysel a hodnotu. V tomto prípade neexistuje žiadny rozdiel medzi reálnym a fiktívnym realite.

V analytickej filozofie a fenomenologie teórie intencionality - je to jedna zo základných pojmov. Vďaka svojmu zvláštnemu vzťahu vytvorené medzi mysle, jazyk a vo svete. Pozorovanie objektu je spojená s jej jazykovou symbol a miesto, v skutočnosti, a niekedy nie. Sústredený štúdium predmetu, sprevádzaný schopnosť logicky určiť jej vlastnosti a vzťahy s okolitým svetom, môže byť tiež jednoducho akt kontemplácie.

dominik Perler

Tento známy súčasný filozof Švajčiarska sa narodil 17.března 1965. Ako profesor a učiteľ teoretickú filozofiu na univerzite v Berlíne, on sa stal známy po celom svete ako spisovateľ Dominik Perler. "Teória intencionalitě v stredoveku" - jeho základné práce na vývoji filozofie od 1250 g 1330.

Po preskúmaní operácii času také filozofmi ako Foma Akvinský Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol a Occam, Perler formulované intencionalita 5 typov:

• formálne Identifikačné bol vyjadrený Akvinský, ktorý predpokladá, že intencionalitu - tento expresné spôsobe použitia inteligencie, ktorá umožňuje objekt formulácie iba prostredníctvom jeho porovnaní s podobnými predmetmi alebo spoločné pre ich vlastnosti. Napríklad pojem "živé bytosti" znamená, dýchanie, pohyb a pôsobí v danej záležitosti podľa kategórií, z ktorých daná osoba dostane, a zviera.

• aktívneho zaostrovacieho kognitívnych schopností typu navrhol Peter Ioann Olivi, františkánsky mních, ktorý žil v rokoch 1248-1298. Veril, že v procese poznávania objekte, ktorý nemá vplyv na študenta jeho predmetu. To znamená, že len sústrediť na štúdium predmetu alebo javu, ktorý je schopný rozširovať ľudské vedomosti o tom.
• Typ úmyselný objekt Duns Scotus, zámer koncepcia prvého developera bolo spojené s vedomím orientovanou študovať predmet alebo jeho znalosti. V tomto prípade existencie konkrétnych vecí dostať príznačné pre jej črty a bol určený ako "to".
• Sem úmyselné prítomnosť Petra Avreola označuje úkon, ako zámer vykonať akt. Napríklad sin - to je zámer duše.
• Typ prírodná znamenie Occam naznačuje, že sa veci zvláštny zmysel len preto, že existujú.

Tak Perler ( "teória intencionality v stredoveku") je koncept zdieľa 5 modelov, z ktorých každý je charakteristický pre svoje vlastné stanovisko k vnímaniu jej členských objektov a javov svetového obrazu a. To je filozofická myšlienka starovekých mudrcov boli základom modernej vedeckej debaty.

Franz Brentano

Predložila teóriu intencionality v stredoveku sa stala predmetom štúdia budúcich generácií vedcov. Takže, Franz Brentano, rakúsky psychológ a filozof (narodený v 1838-m, a zomrel v roku 1917), ako katolícky kňaz v roku 1872 odišiel z kostola kvôli titulom profesora filozofie. Čoskoro bol exkomunikovaný jeho pohľadu na svet, a v roku 1880 zbavený vedeckého titulu.

Základom filozofie Brentano je jasné oddelenie fyzických a psychických javov. Veril, že v prvom prípade intencionality v skutočnosti nie je, zatiaľ čo v druhom - toto vedomie, ktoré je vždy predmetom. To má čo do činenia s vecami, či sú reálne alebo nie. Zo svojej koncepcie ďalej rozvíjať tento trend v oblasti vedy, fenomenológie.

Na základe týchto zistení, Brentano vyvinul teóriu pravdy. Napríklad, on veril, že výklad objektov vedomia dochádza na troch úrovniach:

• Vnímanie, a to ako vonkajšie, prostredníctvom zmyslov a vnútorné, emocionálnej úrovni.
• Flashback - subjektívne vedomosti o vlastnostiach predmetov.
• Axiom - všeobecne prijímaný vedomosti o predmete.

Potom, čo dospel k tomuto záveru, Brentano navrhol, že pre túto tému je pravda o jeho vnútorné vnímanie jedinca, zatiaľ čo vonkajší je názor z mnohých, ktoré možno spochybniť. Jeho učenie o intencionalitě pokračovať a budú rozvíjané Edmund Husserl. Navštevoval Brentano prednáškovú činnosť vo Viedni v období od roku 1884 do roku 1886 rokov.

úmyselné percepcia

Brentano raz "vypožičal" myšlienku smeru myslenia objekty v Aristotela a stredovekej scholastiky, ktorý neskôr napísal Perler ( "teória intencionality"). Veril, že sa jedná o subjektívne postoj k predmetom, bez ohľadu na to, či existujú v realite, alebo nie. Takže, keď napísal, že neexistuje žiadna viera bez objektu, v ktorom viera, dúfam, že bez toho, akú nádej a radosť bezdôvodne, jej poslanie.

Ak vezmeme Brentano je pojem "intencionality", Husserl dal iný význam pre neho tento pojem nie je relevantný k objektu a sústrediť sa na svoje mysli (myslenie).

Fenomenológie - veda o objektov a javov študoval empiricky. Husserl, zakladateľ, veril, že úplný pohľad na objekt môže byť vytvorený len na podrobný, komplexný a zopakoval svojej štúdii. Bol to on, kto vypracoval koncept, ktorý intencionalita filozofie, to je vzťah vedomia a vnímania.

Podľa neho zámer má vlastnosti, ktoré organizujú tú časť mysle, ktorá je zodpovedná za zber údajov o objektu pomocou vnímania a spája ich do koherentného celku. To je predmetom štúdia, pretože neexistovala, kým to bol akt kontemplácie.

eidetic spojenie

Husserl veril, že srdce (myseľ) je orgán zodpovedný za poznanie. Počas skúseností srdce môže nasmerovať pozornosť vedomia k predmetu, ktorý spôsobil poplach. Týmto spôsobom, to zahŕňalo intencionalita vedomie. Husserl zdôraznil, že iba smer a zaostrenie príčinu alebo nájsť objekt v realite (Eidos sveta). To vytvára eidetic vzťah, ktorý vyústil v psychologickom javu vytvoreného v mysli.

On tiež rozlišuje medzi javmi psychickej i fyzickej úrovni, to nie je vždy v súlade s fenoménom vedomia, alebo bol požadovaný objekt v reálnom svete. Napríklad mladí ľudia boli na rockovom koncerte.

Niektorí ľudia vnímajú tento druh hudby, ostatné - no. To znamená, že niekto sa objavil zámer vedomia, ktoré ho nastavený na vnímanie zvuku, čím sa vytvára eidetic vzťah. Odpoveď na pátranie po uvedomenie začalo prichádza na koncert.

Druhý zámer nebol vytvorený, pretože vedomie je nakonfigurovaný tak, aby hľadať iné hudby. Medzitým skupina pokračovala hrať, vytvárať Eidos diela z jeho základných zvukov.

úmyselné vedomie

Ak intencionalitě stredovekí filozofi - vlastnosti objektu, a na Brentano - psychické procesy vlastné túto tému, potom Husserl súvisí tento koncept s vedomím sám.

On veril, že zámerom - je akýkoľvek akt myslenia, vždy usilovať o, je jeho majetkom. Bez ohľadu na reálneho objektu vedomie, alebo nie, akýkoľvek proces myslenia je vždy zameraná na neho a spútali ho.

Pre Brentanovo intencionalitě bola spojená s mentálnym zákonov, podľa ktorého poznateľný objekt zaberá svoju imanentné existenciu, že nie je nad rámec týchto skúseností (učenie). Na rozdiel od svojho učiteľa, Husserl nehovorí o téme, na ktorom sa zamerať na vedomie, ale z úmyselných činov, ktoré stanovuje jej obsah. Samotná existencia objektu znova.

Ako rozvinul predstavu "intencionality vedomia", Husserl rozšírila svoju funkciu, sústruženie do komplexnej analýzy. Zámerom jeho filozofia je nielen vyznačujú ľudskej mysle, ale aj sila, vďaka ktorej akt poznať predmet. Napríklad pri štúdiu teoretických akty vedomie, inštalované nové objekty vedy.

Analýzu úmyselné aktivitu myslenia, môžete sledovať vznik pocitov a zámerov ich štruktúry. Zároveň môžu mať reálny základ, potvrdené piatich zmyslov, rovnako ako duchovný pozadie. Je to duch tvorí predmet a dáva to zmysel. je "prostredníkom", ktorý Husserl dal definíciu "Noema" medzi ním a pocity.

Noam je nezávislá na objekt, takže myseľ môže brať ako samozrejmosť existenciu objektu alebo javu, ktorý v reálnom svete, jednoducho nemôže byť. Nezáleží na tom, ako je dôležité v ich procesov prebiehajúcich v ľudskom mozgu. Napríklad človek, ktorý sa rozhodol, že má vážnu chorobu, pretože má bodnutie v boku môže robiť to reálne, ak sa neustále zameriava alebo možno zaznamenať bežné príznaky.

identifikačné eidoses

Vo všetkých dobách, filozofi zaujímajú o otázku, ako určiť podstatu veci. V súčasnosti tento proces sa nazýva metóda fenomenologické redukcie. Je založený na tranze otvorenie čisté vedomie, za čo je zvyšok sveta.

Táto metóda bola použitá dlho predtým, než Husserlova St. Augustine (354-430 gg.) A Rene Dekart (1596-1650 gg.). To priťahovalo k tomu, že je čisté vedomie otvára význam Eidos. Na dosiahnutie tohto cieľa, fenomenologické veda ponúka 2 typy vytrhnutiu:

• Prvá vec, ktorú treba zvážiť, je úplné vylúčenie z vonkajšieho sveta a jeho vedomosti alebo predstavy o objekte, ktorý je študovaný. Formulácia, ktorá sa nazýva predmet a vlastnosti, ktoré ho "pripisované", sú zaznamenané v mysli. Nad ním je nutné stúpať prekonať. S týmto prístupom, musí byť daná osoba odobratá z objektu, ako by to neexistuje, a uznáva jeho Eidos. Tento proces by nemal zasahovať do bežného, každodenného, náboženské, vedecké alebo mytologické pravde o sebe a vylúčil akýkoľvek úsudok. Tiež nezáleží na tom, realitu objektu.
• Podľa druhého typu vedomia mimo "uzavretie" je nielen vonkajší svet, ale "ja" predmetu, ako súčasť reality, v ktorom žije. Zostáva teda úplne čisté vedomie v zahraničí, ktoré zostávajú v platnosti a jeden z jej zložiek - duše. Existuje teda znalosť podstaty objektu študoval, to znamená, že bez zahrnutia osobného vzťahu k nemu.

Všetko s vedomím, že existuje na túto tému, sú odvodené z vedomia, vytvárať celý popis charakteristiku iba jeho vlastnosti.

Zásadné štruktúra vedomia

Vývojové problémy intencionality vedomie je úver Husserl, ktorý vytvoril metódu na zistenie toho, čo predstavuje javy. Takže, navrhol:

• Obrátiť myseľ dovnútra, v ktorom vedomie, obrátila na seba, úplne vzdá úsudok a učí sa to z vlastnej skúsenosti alebo zobrazenie, ale zvonku.
• Používať non-úsudkov pozornosť. To vám umožní poprieť, že svet mimo myseľ neexistuje, čo samo o sebe je už problém a eliminuje empirický "I".
• Zahŕňať priestor čistého vedomia, v ktorom dostane predmetom zbaviť všetkých vonkajších a jeho skúsenosti a znalosti sveta. V tomto stave existuje len formy, ktoré nemajú žiadny obsah.
• Zdržať sa presvedčenie o realite sveta a sledovať ho oddeliť Eidos. V tomto prípade je jeho podstata sa prejavuje v tejto veci, ako fenomén a niečím absolútnym.

Pri vývoji jeho filozofiu, Husserl sa snažil nájsť v čistej subjektivity, možnosť získať výsledky s objektívne cenné hodnoty.

To, čo je naozaj vo vnútri

Intentionality v lingvistike sa odkazuje na smer vedomie na nejaký predmet. Čo sa naozaj deje vo vnútri neho počas procesu poznávania, to bolo jasné, filozofický koncept Husserl robí.

Môže termín "čisté vedomie" znamená jeho neprítomnosti plný prázdnotu, majú rovnaký význam ako "prázdne miesto"? Ako sa ukázalo, to nikdy príde zo života a nemôže byť vyplnené žiadnymi predmetmi, len aby vyplnil vákuum. Vedomie - je vždy obraz niečoho.

Aj keď ho uvoľniť z vonkajšej reality, neprestáva ho premietnuť nahradením vonkajší svet vnútorné. V skutočnosti, to nemôže byť vo vnútri, pretože leží mimo seba. Aj keď je človek ponoriť tranze na samom dne svojho vedomia, prestáva stáť a "hodiť" na to zase k veciam.

Fenomenológie ako prostriedok vidieť svet

Ako sa ukázalo v priebehu vývoja tejto oblasti vedy, intentionality je nielen myseľ (myšlienky, vnemy), ale aj jeho jednotlivé komponenty, ako sú túžby, emócií, intuície, a iní.

Podľa Husserla, vnímanie - to je vždy vnímať niečo, napríklad predmet, zatiaľ čo z rozsudku - je pochopiť jeho obsah. Vedomie je základom, v ktorej sú vytvorené a vytváranie všetkých druhov ľudskej činnosti.

Na základe toho, myseľ je tvorcom všetkého okolo, nemožno rozdeliť ani porušovať ich integritu. Je nemožné, aby sa pokúsili popísať alebo "pridelený" s ním nejakú predstavu. Podľa konceptu Husserl fenoménu vedomie je, že je sebestačný, a je ten, ktorý sa otvorí existenciu ľudí.