Aristotelova náuka o štátu a práva

Docela často, v rámci politickej vedy histórie, filozofie a jurisprudencie ako príklad starovekého myslenia vzhľadom na doktrínu štátu a práva Aristotela. Zhrnutie na túto tému píše takmer každý vysokoškolákov. Samozrejme, ak je to právnik, politológ a historik filozofie. V tomto článku sa budeme snažiť stručne opísať učenie slávnych mysliteľov staroveku, a ukázať, ako sa líši od teórií jeho nemenej slávneho súpera Platóna.

state base

Na celý filozofický systém Aristotela ovplyvnila diskusiu. Je to dlhá a ťažko argumentovať s učením Platóna a posledný z "Eidos". Vo svojej knihe "Politika" slávny filozof konfrontuje nielen kozmologické a ontologické teórie svojho súpera, ale jeho predstavy o spoločnosti. Aristotelova teória štátu je založená na predstavách o prirodzených potrieb. Z hľadiska slávneho filozofa, muž vytvorený pre spoločenský život, to je "politické zviera." Sú poháňané nielen fyziologické, ale aj sociálne inštinkty. Z tohto dôvodu, ľudia vytvárajú spoločnosť, pretože len tam môžu komunikovať so svojim vlastným druhom, rovnako ako regulovať ich životy pomocou zákonov a predpisov. Preto je štát - je prirodzená fáza vývoja spoločnosti.

Aristotelova náuka o ideálny stav

Filozof zvažuje niekoľko druhov združenia ľudí. Najzákladnejšie - je to rodina. Potom sociálne kruh expanduje na dedine alebo vyrovnaní ( "zbory"), ktorá je už použitá nielen na pokrvných zväzkov, ale aj na ľudí, ktorí žijú v určitej oblasti. Ale príde čas, kedy človek a nie je spokojný. Chce viac bohatstva a bezpečnosť. Navyše deľba práce je nutné, pretože ľudia niečo výhodnejšie vyrábať a obchod (predať) než robiť všetku právo sám. Takáto bohatstvo môže poskytnúť iba politiku. Aristotelova doktrína štátu kladie túto etapu vývoja spoločnosti na vyššiu úroveň. Jedná sa o najdokonalejšie formu spoločnosti, ktoré môžu poskytnúť nielen ekonomické výhody, ale aj "Eudaimonia" - šťastie občanov, cvičiť cnosť.

polis Aristoteles

Samozrejme, že mestský štát pod týmto názvom existovala pred veľkým filozofom. Ale oni boli malá združenia, zmietaný vnútornými rozpory a zadaním navzájom v nekonečnom vojne. Z tohto dôvodu, Aristotelova náuka o stave predpokladá existenciu politiky jedného guvernéra a uznávané všetkými ústavy, ktorý zaručuje integritu územia. Jej občania sú voľné a rovnaké príležitosti. Sú inteligentní, racionálne a riadiť ich činnosť. Majú hlasovacie právo. Sú základom spoločnosti. Tak Aristoteles je stav, stojí nad jednotlivcov a ich rodín. Je to celá, a všetko, čo v súvislosti s ňou - len časťou. To by nemalo byť príliš veľké, aby mohli ľahko spravovať. A dobré komunitné občanov je dobré pre štát. Preto sa politika stáva najvyššou veda v porovnaní s ostatnými.

Platónov kritika

Otázky týkajúce sa štátu a práva, ktorý opísal Aristoteles vo viac ako jednej prácu. Mnohokrát sa hovorí o týchto témach. Ale to, čo oddeľuje učenie Platóna a Aristotela o stave? V stručnosti, tieto rozdiely môžu byť charakterizované ako: rôzne predstavy o jednoty. Štát, s hľadiska Aristotela, samozrejme, je integrita, ale zároveň je zložený z mnohých členov. Tí všetci majú rôzne záujmy. Štátne pliesť jednota, že Plato opisuje, to je nemožné. Ak taký je realizovaný, bude to bezprecedentné tyranie. Plato kázal komunizmus štát by mal eliminovať rodinu a ďalšie inštitúcie, ktorým je jedno pripojené. Čím odrádza občanov, pričom zdrojom radosti, ale tiež zbavuje spoločnosť morálnych faktorov a nevyhnutných osobných vzťahoch.

na pozemku

Ale to nie je len snaha o totalitnej jednote Aristoteles kritizuje Plato. Obec, ktorá podporuje tento subjekt na základe verejného vlastníctva. Ale zároveň to nie je odstránený zdroj všemožných vojen a konfliktov, ako povedal Plato. Naopak, on len ide na inej úrovni, a jeho účinky sú viac zničujúce. Platón a Aristoteles o stave najvýznamnejších mien v tomto odseku. Sebectvo je hnacou silou človeka, a stretnúť sa s ním do istej miery, ľudia využívať aj spoločnosti. Vzhľadom k tomu, Aristoteles veril. Celkový majetok je neprirodzené. Je to ako nikto je. V prítomnosti týchto inštitúcií ľudia nebudú fungovať, ale iba sa snažia, aby si plody práce druhých. Ekonomika založená na forme vlastníctva, povzbudzuje lenivosť, je veľmi ťažké zvládnuť.

vlády

Aristoteles tiež analyzovali rôzne typy vlády a ústavách mnohých národov. Ako hodnotiace kritérium sa filozof objem (alebo skupinu) osôb, ktoré sa zúčastňujú konania. Aristotelova doktrína štátu rozlišuje tri typy inteligentných typov vlády a rovnakého zla. Do prvej skupiny patria monarchiu, aristokraciu a zriadenie. Na zlé typy patria tyranie, oligarchie a demokracia. Každý z týchto typov môže rozvinúť svoj protiklad, v závislosti od politických okolností. Okrem toho, že jednotlivé faktory ovplyvňujú kvalitu výkonu a najdôležitejšie - je osobnosť svojho nositeľa.

Dobré a zlé typy moci: charakteristický

Aristotelova náuka o stave pregnantne vyjadril vo svojej teórii foriem vlády. Filozof starostlivo zvážiť je, snažiť sa pochopiť, ako vznikajú a aké nástroje treba konzumovať, aby sa zabránilo negatívnym vplyvom zlom výkone. Tyranie - najviac nedokonalá forma vlády. Ak sme suverénny jedno, najlepšie monarchie. Ale to môže degenerovať a guvernér - privlastniť si všetku moc. Okrem toho tento typ dosky je veľmi závislé na osobných kvalitách panovníka. Keď je oligarchie moc sústredená v rukách určité skupiny ľudí, "tlačil" to ostatné. To často vedie k frustrácii a pozdvihnutie. Najlepšia forma tohto typu vlády je aristokracie, ako ušľachtilý muži sú zastúpené v tejto triede. Ale sú degenerované v priebehu času. Demokracia - to najlepšie z najhoršia forma vlády, ktorá má mnoho nevýhod. Najmä to absolutization rovnosti a nekonečné debaty a harmonizácie, ktorá znižuje účinnosť výkonu. Poriadok - je ideálny typ vlády po vzore Aristotela. Patrí k sile "strednej triedy" a je založený na súkromnom pozemku.

on zákonov

V jeho spisoch, slávny grécky filozof a zvažuje zákon a jeho pôvod. Aristotelova náuka o štáte a zákon nám dáva pochopiť, čo je základom a potrebe právnych predpisov. Po prvé, že sú prosté ľudské vášne, sympatií a predsudky. Sú vytvorené pomocou mysle, v stave rovnováhy. Preto v prípade, že politika je právny štát, nie ľudských vzťahov, a to je ideálny stav. Bez právneho štátu spoločnosti stráca svoj tvar a stráca stabilitu. Rovnako je potrebné nútiť ľudí konať cnostné. Koniec koncov, podľa povahy svojho ľudu - sebecký a vždy sklony robiť to, čo je výhodné pre neho. Naozaj opraví jeho správanie, ktoré majú donucovacie silu. Filozof bol zástancom teórie prohibitívne zákonov s tým, že všetko, čo nie je uvedené v ústave, nie je legitímna.

v oblasti súdnictva

To je jeden z najdôležitejších pojmov v učení Aristotela. Zákony musia byť stelesnením spravodlivosti v praxi. Sú to regulátory vzťahov medzi občanmi polis, a tiež tvoriť vertikálou moci a podriadenosti. Koniec koncov, všeobecné blaho obyvateľov štátu - ktorý je synonymom pre spravodlivosť. Lebo je potrebné dosiahnuť, je nutné kombinovať prirodzené právo (všeobecne prijímaná, často nepísané, známy a zrozumiteľný všetkým) a normatívne (ľudské inštitúcie, navrhnutý na základe zákona alebo na základe zmluvy). Akékoľvek spravodlivé právne predpisy by mali rešpektovať zvyky prevláda v danej krajine. Preto zákonodarca musí vždy vytvoriť také zriadenia, ktoré sú v súlade s tradíciami. Pravidlá a zákony sa nie vždy zhodujú so sebou. Len rôzne postupy a ideálne. K dispozícii sú nespravodlivé zákony, ale sú tiež povinní vykonať, ak nemení. To umožňuje zlepšiť zákon.

"Etika" a Aristotelova teória štátu

Predovšetkým tieto aspekty právnej filozofie teórie vychádza z poňatie spravodlivosti. To sa môže líšiť v závislosti na tom, čo berieme ako základ. Ak náš cieľ - všeobecné dobro, potom je potrebné brať do úvahy prínos každého, a od toho, distribuovať povinnosti, moc, bohatstvo, slávu, a tak ďalej. Ak sme na čele rovnosti, potom musíme zabezpečiť, aby v záujme každého, bez ohľadu na svoje osobné aktivity. Ale hlavná vec - je vyhnúť extrémom, najmä silnú medzeru medzi bohatstvom a chudobou. Koniec koncov, to môže byť tiež zdrojom zmätku a pozdvihnutie. Okrem toho niektoré z politických názorov filozofa uviedol vo svojej práci na "etiku." Tam sa opisuje, čo život by mal byť slobodný občan. Ten je povinný nielen vedieť, čo je cnosť, a pohybovať ním, žiť v súlade s ním. Ich etické povinnosti existujú a pravítko. Nemôže čakať, kedy príde podmienky potrebné pre vytvorenie ideálneho stavu. Musia konať prakticky a vytvoriť ústavu potrebné pre dané obdobie, na základe toho, ako najlepšie riadiť ľudí v určitej situácii a zlepšiť zákony v závislosti od okolností.

Otroctvo a závislosť

Avšak, ak by sme sa bližšie pozrieť bližšie k teórií filozofa, môžeme vidieť, že učenie Aristotela o spoločnosti a štátu vylučuje mnoho ľudí z oblasti spoločné dobro. Po prvé, je to otroci. Pre Aristotela je hovoriť len nástroje, ktoré nemajú myseľ do tej miery, že jej občania sú zadarmo. Tento stav je prirodzený. Ľudia nie sú navzájom rovné, tam sú tí, ktorí sú od prírody otrokmi, a tam sú páni. Okrem toho, filozof kladie otázku, či zrušiť túto inštitúciu, ktorá bude poskytovať učencov voľného času pre svoju vysokú myslenie? Kto bude upratovať, dávať pozor na ekonomiku, na stôl? Ide to všetko rovnaké to nebude hotovo. Z tohto dôvodu je nutné otroctva. Z kategórie "slobodných občanov" v Aristotelovi vylúčeného ako poľnohospodári a ľudia, ktorí pracujú v remeselníckych obchodu. Z pohľadu filozofa, to všetko "nižšej triedy", odvráti od politiky a nedávajú možnosť mať voľný čas.