Atman - táto filozofia India ...

во все времена вызывала особый интерес. Filozofia India po celú dobu je obzvlášť zaujímavé. Je považovaný za jeden z najstarších na svete. Náboženstvo v Indii je najrozšírenejší a očíslované obrovské množstvo nasledovníkov. V srdci periodizácia dať rôzne zdroje nápadov, z ktorých väčšina je známe, že na svete s najviac staroveku. . ďalšie vezmeme do úvahy niektoré pojmy hinduizmu.

fázy vývoja

в своем развитии прошла несколько стадий. Indická filozofia prešiel niekoľkými fázami v jeho vývoji. Sú to:

1. XV-VI storočia. BC. e. Tento krok sa nazýva Vedic obdobie - krok ortodoxnej filozofie.
2. storočia VI-II. BC. e. Tento krok sa nazýva epická obdobie. To bolo vytvorené v tejto fáze epose "Ramayana" a "Mahábhárata". Rokovali o veľa problémov éry. V tejto fáze je Jainism a budhizmus.
3. II c. BC. e. - VII v. n. e. V tomto období bol vytvorený krátke pojednanie - sútry, vzhľadom k špecifické problémy éry.

kľúčové vlastnosti

Ich zoznam je uvedený v práci Dutt a Chatterzhdi "Advaita Vedanta". Hlavnými znakmi sú:

1. Praktická orientácia myslenia. Nie je to tak, aby spĺňali zvedavosti, a je zameraný na zlepšenie ľudského života.
2. Zdroj myslenia - starosť o človeka. To je vyjadrené v snahe varovať ľudí chýb, ktoré vedú k utrpeniu.
3. Viera v "Rita" - večný morálne poriadok sveta, ktorý existuje vo vesmíre.
4. Predstava neznalosti ako zdroj ľudského utrpenia, pochopenie, že poznanie môže byť iba podmienka pre spasenie ľudí.
5. Zváženie vesmíru ako priestor pre vytváranie morálnych zákonov.
6. Pojem neustáleho vedomého sústredenia ako zdroj všetkého poznania.
7. Pochopenie nutnosť podriadení vášne a sebaovládania. Sú považované za jediný spôsob, ako spásy
8. Viera v možnosť úniku.

pojednanie

Pôvodne si myslel, prijal jeho kánonický, ortodoxný expresiu vo forme zbierok. Oni počítali viac ako tisíc hymny, ktorá obsahovala asi 10 tisíc. Básne. Posvätné knihy vychádzali z tradícií Árijcov a boli vyzdobené v polovici II. BC. e. Ale prvé 4 zbierky boli neskôr spojí pod názvom "Veda". Doslovne, meno znamená "poznanie". Veda predstavujú náboženské filozofické pojednanie. Boli vytvorené Árijské kmene, ktorí prišli do Indie po storočia XV. up. e. z Povolží, Irán, streda Asia. Zvyčajne pojednanie zloženie:

1. "Biblie", náboženské hymny (BS).
2. Popisy rituálov skladá zo strany kňazov a používal je v správe obrady.
3. Knihy lesa pustovníci (aranyaka).
4. Vďaka traktu (Upanishads).

V súčasnej dobe zachovaná 4 kolekcie:

1. "Rig Veda". To je zásadný, najstarší zbierka. Bol zdobí asi 1200 pred naším letopočtom. e.
2. "Sama". Obsahuje piesne a posvätné zaklínadlá.
3. "Yajur Veda." V tejto zbierke zaznamenané obetný Formula kúzlo.
4. "Atharva Veda". To obsahuje magické formule a kúzla, ktoré boli konzervované proti pre-Aryan časy.

Najväčší záujem je vedci poznamenal, že zahŕňa filozofiu. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". Upanishad doslova znamená "sedieť pri nohách učiteľa." Komentár poskytuje výklad zbierok obsahu.

brahman

Monoteistické náboženstvá, ako je islam, kresťanstvo, judaizmu, pod pojmom Boha predpokladá určitú tvorivú silu. Avšak, oni sú považované za nevýslovnej Stvoriteľa, do určitej miery antropomorfné entitu. Pôsobí ako predmet uctievania a duchovné spoločenstvo. V tejto súvislosti myslí Hind pohľad na svet je radikálne odlišný od predstaviteľov iných konfesií. Public (exoterické) úroveň vedomia, existujú tisíce bohov a bohýň. V klasickom panteónu existujú 330 miliónov. Všetky z nich majú určitú sféru vplyvu, zemepisného pôvodu alebo sponzorovať určitý druh činnosti. Napríklad, to je veril, že boh sa slonie hlavou - Ganesha - prispieva k úspechu a šťastia vo výskume. V tomto ohľade vedci k nemu správali s úctou a rešpektom. Osobitná pozornosť je venovaná v panteónu triády. Skladá sa z troch bohov v funkčné a ontologickej jednote: Stvoriteľ sveta - Brahma, strážca - Višnu, ničiteľ - Shiva. Vrcholom triády je predstava o Brahman. To vyjadruje absolútny skutočnosťou. Pod ním znamenalo úplnú (prázdny) vesmír so všetkými jeho množstvom bohov a bohýň. Brahman je videný ako neprejaveného realitu všetkých vecí. Sekundárne bohovia sú funkčne obmedzené a len sekundárne aspekty. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. Zmyslom života je v spojení s vesmírom, pretože jeho duchovná podstata má všetky vlastnosti posadnuté Brahman. Tak, to hlása totožnosť osoby a stvoriteľa sveta.

Atman

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. Táto filozofia je presne vnútorné u človeka, ktorý má vlastnosti Brahma. V tomto prípade to nie je nejaká mystická chimérou. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. Atman - to je úplne prístupné, jasné skúsenosti s jeho prítomnosť v danom čase. Je to psychická realita, zmysel bytia. V čistej forme je skúsený vo forme neobmedzenej slobody. . Myslitelia použiť toto slovo sa odkazovať na Vyššie Ja. Je to osobné aspekt. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. Atman - to je to, čo človek prežíva práve teraz, že okamih, v ktorom je život. Jasnejšie vzťah s ním, tým silnejší je zmysel pre realitu.

vysvetlenie

Počas dňa človek je hore, vykonáva nejakú rutinnú činnosť. V tomto prípade je pomerne vedomia. Medzitým, v prípade, že osoba je požiadaný, aby rozprávať, čo sa s ním stalo počas dňa, vrátane mentálnej aktivity, pohybu a pocit, všetky vnemy zmyslov, nemôže spomenúť na percentá. Ľudia si pamätajú len hlavné, čo potreboval ďalšie body. Sú spojené s projekciami malého "ja". Zvyšok ide do bezvedomia pamäti. Z toho vyplýva, že denná bdelosť človeka - relatívna jav. Počas spánku, hladina klesne ešte viac. Po prebudení, človek môže pamätať len veľmi málo, iba najjasnejšie okamihy spánku, a čo je zo všetkého - nič. V tomto stave je zmysel pre realitu je výrazne znížená. Ako výsledok, to je prakticky nie je stanovená. Na rozdiel od spánku tam superconscious stave. V porovnaní s ním, môže dokonca denné bdelosť zdať absencia života a spánku.

účelom vnímanie

? Prečo potrebujem realizáciu najvyššieho Ja? Babbitt sotva vedomý svojej existencie. Vidí všetko vďaka nejaké nepriame skúsenosti. Takže človek myseľ zachytáva niektoré objekty a vyvodzuje závery o tom, čo to vlastne je, pretože inak by sa nikto vnímať svet. , крепко зацепленная на уме. Otázky o praktickej hodnote pochopiť podstatu psychického skutočnosti vytvára pevne zamerané na mysli. Pozornosť je v tomto prípade nebude môcť odtrhnúť sa od mysle a ísť do hĺbky, je príčina akákoľvek, podstata procesov prebiehajúcich v súčasnej dobe. Keď tam sú otázky o praktické hodnote vedomie, že je potrebné venovať pozornosť nasledujúcemu paradoxu. V čase ich vzhľadu nie je pýtajúci sám. Aký zmysel sa pýtať na dôsledky, pokiaľ nie je pochopenie príčin tohto javu? Aké sú vedľajšie účinky "I", v prípade, že osoba nie je vedomá toho vôbec?

zložitosť

четкое осознание присутствия. Atman - to je jasné vedomie prítomnosti. Ľudia v bežnom živote objaviť nejasný pocit mäkké, chutné, pevné, vŕtanie, dôležité, niektoré obrazy, pocity, veľa povrchových myšlienok. Ak je však mimo všetkej tejto Atman? вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. To je problém, ktorý spôsobuje, že prestávka od bežnej veci a pozrieť sa hlbšie do vedomia. Človek môže sám, samozrejme, upokojiť. Napríklad to môže byť prijaté ako pravda, že ja - to je počet obyvateľov. V tomto prípade, kde je čiara, ktorá oddeľuje prítomnosť neprítomnosti? Ak je človek chápe jeho ja, to dopadá, sú tam dva. Jeden pozoruje druhý alebo obidva z nich jeden po druhom pohľadom. V tomto prípade je tretí samostatne. Dohliada na činnosť ďalších dvoch. A tak ďalej. Všetky tieto pojmy - v myslení hry.

osvietenie

Duch (duša) pre človeka je považovaný transcendentný skutočnosťou. Je to Boh. Dokonca aj momentálnej vedomie tohto oznámenia dáva radosť a realizáciu slobody, ktorá ani závisí na nič. Atman - to je život vo svojom absolútnom aspekte, neviditeľné pozadie - pravá podstata človeka. V ezoterickej učení prijatí psychickej skutočnosti sa nazýva osvietenie. "Advaita Vedanta" hovorí povedomie o tom, kto naozaj sú. V joge, prijatie jeho prítomnosti je popisovaný ako Purusha. Je charakterizovaná ako tenká, bez začiatku, pretože vedel, vedomé, večný, mimo, zvažujúcich, podieľa, nepoškvrnený, neaktívne, nie sú nič generovať.

spôsob realizácie

netreba robiť niečo za objav Ja, usilovať o niečo, namáhať sa nejakým spôsobom. Po prvé, to je vo forme prirodzeného odpočinku. Štát ako zaspávanie, ale človek je hore. Potom sa otvoria jednotlivé realitu, otvorí sa, že existuje, existovala vždy a vždy bude. V tomto bode si človek uvedomí, že nič iné nemal a nemohol byť. To je - sám život, prírodné, nemenné duchovnou podstatou, ktoré nič nemôže zabrániť. To jednoducho znamená, vychádza v ústrety rôzne okamihy. Ale zároveň nič nemôže dotknúť. Na vedomej úrovni, človek si uvedomí, že energia nemá začiatok ani koniec. Reality nemôžu získať alebo ho krájať. Neexistuje žiadna väzba k niečomu, odmietanie čohokoľvek, pretože všetko, čo sa deje - to je spontánna rieka, v rozjímaní, z ktorých všetky prijímané ako je, bez narušenia pravdy a dokonca aj jeho výkladu. Ten človek má iba tok hlasu, dáva sám seba. Jediná vec, ktorú potrebujete - dôvera v živote. Všetko plynie prirodzene sa jednoducho stáva.

pochybnosti

Sú to len ilúzia. Pochybnosti pripútaný človek na duševnej činnosti, k obmedzenému súkromné znalosti. Spôsobujú strach a bojí vytvárať nespokojnosť, nestabilita. Veriť, aby sa život podieľať sa na vedomie, mazaný, dať svietiace intuitívne myslenie. Je to prejav komunikácie vzhľadom a paradoxným svetom človeka a tým vyššia je, ja '.

záver

Individualita - to, čo človek verí sebe - deje vnútri neho, ale to nie je on. Identita a názov - je hrdina postava v hre. Pôsobí na svete, spolu s inými formami. Skutočnosťou je, len to, čo existuje v pozadí, tým vyššia, ja '. Okolité ľudia - rôzne časti ľudského vedomia. Skutočnosť je taká, že to jednoducho je. To je pravda, príbytok človeka. Rozdelenie týchto alebo iné predmety, ktoré majú dať im plnú pozornosť, čo je porovnateľné s voľba jedného bodu do nekonečna, venovať sa to. Nezáleží na tom, v kontexte reálneho, absolútna existencie. Realita bude trhať mužov od nej nekonečné vzdialenosti. Ale on, bojí straty, bude to zlomiť. Tak robí muža, keď dal sa na identifikáciu, ktoré sa stávajú formy. Mu chýba niečo oveľa dôležitejšie, slávnostné, komplexné - sám život. Existencia života samo o sebe, ľubovoľného tvaru - nevysvetliteľné zázrak. uvedomovanie si to môže zdať bezvýznamné a zložité pre laika. Pre nasledovníkov hinduistického chápania sveta bytia a existencie, jeho prítomnosť je prirodzená.