"Starý zákon Trinity": opis ikon

Základným princípom kresťanstva je doktrína troch osôb zjednotených vo svojej podstate Bohom je Najsvätejšej Trojice. Tieto tri väzni v ňom stelesnenie - Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý nie je navzájom kondenzované a sú od seba neoddeliteľné. Každý z nich je prejavom jednej z jej subjektov. Svätá Cirkev učí o plnej jednoty Trojice, tvorivé svete, lovil v nej, a posvätil ho.

Obraz Najsvätejšej Trojice v ikonografii

Svätá Trojica je tradičný príbeh pravoslávnej ikonografie. Ale ako priamy obraz Boha by bolo porušením pojmu večnosti a jeho nezrozumiteľnosť, vyjadrené slovami Evangelista Ioanna: "Boh nikoho nevidel a nikdy" využil svojich symbolikou, z ktorých hlavné je starozákonné Trinity.

Pre sprístupnenie tohto obrázku iconographers tradične sa uchýlili k obrazu scény opísanej v kapitole 18 biblickej Genesis. Hovorilo sa tomu "Hospitality Abraháma." Vo veršoch 1 až 18, rozpráva, ako patriarcha Abrahám, počas dňa odpočinku, bola poskytnutá na návštevu troch mužov. Vidieť duchovné oči, ktoré v ich spôsob boha sa objavili pred ním, Abrahám, ktorý prišiel mal najväčšiu úctu a pohostinnosť.

Tá scéna bola základom tradičného ikonografického scéna - starozákonné Trojice. Ako bolo uvedené vyššie, zbavení možnosti priameho obrazu Stvoriteľa sveta, majstri uchýlili do svojich diel symbolizmu, ktorý sa stal ich hlavnou expresívne techniky. Tak to sa stáva tradíciou, zakotvenou požehnanie cirkevnú hierarchiu, reprezentovať mužov, ktorí na Abraháma v podobe troch anjelov.

Vzhľad Najsvätejšej Trojice v malebnom pozemkov

Prvá snímka, ktorý ukazuje starozákonného Trojici, sa objavili v storočí II na stenách rímskych katakombách, kde sa prví kresťania tajne pohanské úrady dopustili služby. Tieto údaje nemusia byť v súlade s kanonik usadené v neskorších storočiach, a predstavil im scéna vyzerala celkom historický. Ale v tomto období neznáme nám umelci sa snažili zdôrazniť podobnosť troch hostí Abraháma.

Neskôr teológia razil termín "izokefalnost", čo je skratka pre rovnosť cestovatelia. Nástenné maľby z rímskych katakomb, ona zdôraznila úmyselné rovnakosť pózy a oblečenie troch mužov. Postupne sa hostia ako hosťujúci predkami starozákonné, začali brať viac a viac symbolické, a nakoniec tam bola tradícia ich imidž v anjelskej podobe.

Je dôležité si uvedomiť, že príbeh "starozákonné Trinity" je často prezentovaný v dvoch verziách - izokefalny a neizokefalny. V prvom prípade, ako je chápaná zo samotného výrazu, plný statické zloženie kladie dôraz na vzájomnú rovnosť troch anjelov. V druhej - jedna z nich je vybraný na základe svätožiaru, cross obrázku, alebo zodpovedajúce nápisu.

Mozaika starovekej bazilika

Okrem Najsvätejšej Trojice, na stenách katakomb jedným z najstarších jej image je mozaikou z V. storočia na Arc de Triomphe rímskej Bazilike Santa Maria Maggiore. image zloženie je pomerne zložitý. To je opticky rozdelený na dve časti. V hornej časti je zobrazený Abraham vybehol na schôdzky s cudzími ľuďmi, z ktorých jeden je obklopená svetelným halo - symbol svätosti, a v spodnej časti je reprezentovaný tabuľkou, za ktorej sedí hostí. Prenajímateľ Abraham to znázornené dvakrát - čakať na hostí a dal údaj o svojej manželke Sarah. Na pozadí je bohatý pohľad na konštrukciu veže - je zrejmé, Abraham House a Mamvriyskogo dub, pod ktorým uskutočnila schôdzka.

Konečná verzia prostriedku

Ikony zloženie XIV storočia líčiť Najsvätejšej Trojice, existuje vo forme, v ktorej sú písomné najznámejší z jeho vzoriek. To je indikované ikonou "Trojica Zyryanskaya" vytvorené v tomto období a pridelený kefa St. Stephen Perm. Má sa za to, že je v ňom prvýkrát predstavil scény sústredenej kompozície sú anjeli, sediaci pri stole.

Andrej Rubľov: "Starý zákon Trinity"

Táto práca bola napísaná a povedal veľa. A to nie je náhoda, pretože medzi rôznymi ikonami, napísané na tému "Hospitality Abrahámovho", zaujíma osobitné miesto, "starozákonné Trinity" Rublev. Podľa jednomyseľného názoru kritikov a znalcov antického ruského maliarstva, umelec dosiahol najvyšší stupeň zverejnenia duchovnej podstaty Trojjediného Božstva. Táto práca, ktorá vznikla v XV storočí, to sa stalo jedným z najznámejších ruských ikon.

Zloženie roztoku vo veľmi zvláštnym spôsobom. Postavy anjelov, ako by bolo zapísané v pomyselného kruhu, symbolizujúce tri konsubstanciální hypostázy. V rovnakej dobe, umelec dosahuje efekt, pri ktorom diváka pohľad nezdržiavali na niektorý z nich, a prebýva v nich voľné tvorby priestoru, sémantický centrom, ktoré je miska s hlavou obetným baránkom. Stáva sa to okolo nej dialógu tiché gestá.

Kresťanské symboly ikonu Rublev

Je potrebné poznamenať, že "starozákonné trojica" - symbol, plné symbolických atribútov, vyjadrujúce základné kresťanské dogma. Nie je náhoda, kulisu pre obrazy postáv anjeli sú dom, strom a hory. Ich obrazy sú plné zmysluplný obsah. Takže anjel doľava, symbolizujúce Boha Otca. Dôkazom toho je kladený na ňom obraz domu - Abraham komory, ktorá zodpovedá počiatočný okamih božské ekonomiky, sa dopustia jeho vôli.

Strom - dub Mamvriyskogo, ktorý je znázornený vyššie okolo ústrednej postavy nedobrovoľne reinterpreted ako strom života a je spájaná s kmotry mučiť Spasiteľa. V súlade s tým je divák nenechal nikoho na pochybách, že ústredná postava kompozícia autor uvedenú Božieho Syna, Ježiša Krista.

Pokiaľ ide o postavu anjela doľava, špička jeho príslušenstva je znázornená nad horou - symbol duchovného vzostupu, vykonáva pôsobením tretej osobe Ducha Svätého. Obraz hory v Biblii spojené s najvýznamnejšími udalosťami. Tento dar tablet Paktu u Sinai, premenení na hore Tábor a Mount Ascension na Elionskoy v Jeruzaleme.

Je potrebné poznamenať, a ešte jedna dôležitá myšlienka, ktorá vyjadruje "Starý zákon Trojici". Andrej Rubľov v jeho skutočnej práci génia bol schopný vytvoriť prototyp pravdivé jednoty a lásky. Jeho postavy, nemajú aktívny pohyb, a akoby ponorené v nehybnom kontemplácie, plný tiché komunikácie. Pred očami diváka sa objaví proces sdělitelnosti božskej energie, väzňov v troch vtelenie Boha.

Ikona Simon Ushakov

Široko známy ako ďalšie ikona "starozákonného Trojica", ktorú autor - Veliteľ Silver komory, aby Kremeľ zbrojnica Simon Ushakov. To bolo napísané v roku 1667. Svojim zložením Ushakov "starozákonné Trojica" nadväzuje na tradíciu Andreya Rubleva. Ukazuje rovnaká scéna javy cudzincov k Abrahámovi a tie isté postavy anjelov sú vpísané do kruhu, takže divákovi dojem jednoty. Avšak, tento produkt má svoje vlastné individuálny charakter.

Dekoratívne, nahradí symbolika

Je ľahké si všimnúť, že Ushakov anjeli, aj keď sú v blízkosti výkresu postáv vyobrazených na ikonu Andreya Rublova, líši sa od nich za následok nadmernej telesnej a prirodzené. Ich krídla sú kreslené s opatrný detailmi, ťažké a nedokážu zdvihnúť do vzduchu aj bez tela liehovín.

Nápadný rozdiel je sám o sebe a pozadia, ktorý ukazuje celú scénu. Ak Rublev, má predovšetkým symbolický význam, potom Ushakov, skôr dekoratívne. Je to len krásna krajina s historickom paláci, malebné hory a strom. Tento autor v ikone "starozákonné Trojica" v podstate zbavený všetkých troch krajina prisudzujú svoj symbolický význam. Dokonca aj zbežný pohľad na ne je dosť pamätať také detaily ohľadom obrazov Veronese.

To poukazuje na dekoráciu stola tiež. Ak Rublev je obmedzená iba na jednu šálku s teľacie hlavy, ktorá je tiež plná symbolický význam a usmerňuje myseľ diváka premýšľať o zmiernu obetu Syna Božieho, v tomto prípade, umelec zdôraznil bohatú porciu, v kombinácii s vynikajúcimi maľované stoličky. Takáto hojnosť výzdoby nie je typické pre ikonu.

Trojica Nový zákon

Dej ikon hore je prevzatý zo Starého zákona, tak oni sú nazývaní "starozákonné Trinity". Ale nemôžeme ignorovať spoločný obraz novozákonnej Trojice - inú verziu obrazu Božieho Trojice. Je založený na Ježišove slová sú uvedené v Jánovom evanjeliu: "Ja a Otec sme jedno" V tomto príbehu tri božské vtelenie sú obrazy Boha Otca v podobe sivé vlasy starca, Syn Boží, ktorý je Kristus, muž stredného veku, a Duch Svätý v podobe holubice.

Varianty novozmluvným obrazom Trojice

Tento graf je známe v niekoľkých prevedeniach, ikonografických, líšiacich sa najmä polohu znázornenú na obrázkoch nej. Najbežnejšou z nich - "Soprestolie" je čelné obraz Boha Otca a Boha Syna, sedel na tróne, alebo mraky a týčiaci sa nad hlavou holubica - Ducha Svätého.

Ďalšie známy príbeh tiež nesie názov "Vlasť". V tom, Boh Otec je zastúpených sediaci na tróne s dieťaťom Spas Emmanuel, ako sedí na kolená a zdvihol ruky v oblasti modrého svetla. Vnútri je umiestnený symbolický obraz Ducha Svätého ako holubica.

Debata o možnosti obrazu Boha Otca

Existujú aj iné varianty novozákonnej Trojice ikone-obraz, ako je napríklad "Ukrižovanie v lone Otca", "večného svetla", "Otoslanie Krista na zemi," a niekoľko ďalších. Avšak, aj napriek ich rozšírené medzi teológmi v priebehu storočí nie ustupovať spory o zákonnosť tohto druhu obrazových príbehov.

Skeptici sú príťažlivé na to, že podľa evanjelia, Boha Otca, nikto nikdy nevidel, a preto je nemožné opísať. Na podporu svojho názoru, že zmienka Veľký Moskovský Katedrála 1666-1667 rokov, 43 th bod rozhodnutia, ktoré zakazuje obraz Boha Otca, ktorý dal v tom čase príčinu k odňatia použitie mnohých ikonami.

Ich oponenti tiež zakladajú svoje tvrdenia na evanjeliu, prinášať Kristove slová: "Kto vidí mňa, vidí Otca môjho" Tak či onak, ale novozákonné Trojica, cez diskusiu, je pevne v ikone tém, cenených pravoslávnou cirkvou. Mimochodom, všetky možnosti v novozákonnej Trojice objavili v ruskom umení pomerne neskoro. Až do XVI storočia, ktoré boli neznáme.