Exkomunikácia z Cirkvi ako metóda represie

Exkomunikácia je tradičný náboženský trest, ktorý sa uplatňuje v kresťanstve a vzťahuje sa na ľudí, ktorí môžu svojou správaním alebo vyjadreným presvedčením poškodiť ich cirkevnú autoritu. Hoci existujú dôkazy o tom, že takéto opatrenia boli aplikované na apostatov a porušovateľov judaizmu a pohanských náboženstiev (napríklad medzi starými Keltmi). V súčasnosti existuje vo forme tzv. Čiastočnej, malej exkomunikácie (zákazu) a anatemy. Prvá z nich je dočasné opatrenie a druhá je vykonávaná na obdobie, kým vinná strana úplne ľutuje.

Možno povedať, že zmysel tohto opatrenia trestu sa datuje do raného kresťanstva. Vzhľadom na to, že grécky význam slova "cirkev" znamená "zhromaždenie" alebo spoločenstvo veriacich, potom osoba, ktorá sa s touto skupinou ľudí ("ecclesia") a uskutočnila určité sľuby, porušila, zbavila akúkoľvek komunikáciu s nimi.

Navyše "spoločenstvo" v tých dňoch bolo spojené so spoločným vďačným jedlom, ktoré sa konalo v pamäti Poslednej večere. Preto exkomunikácia z cirkvi bola vnímaná ako zákaz proti vinníkovi komunikovať s veriacimi na pokánie.

Neskôr význam tohto náboženského trestu prešiel veľmi vážnymi zmenami a dokonca sa stal nástrojom potláčania, vrátane politických. Po prvé, bol rozšírený aj na ľudí, ktorí mali presvedčenia, ktoré sa významne alebo veľmi nelíšia od názorov väčšiny a predovšetkým mocenskej skupiny. Takíto ľudia sa volali kacíri. Potom bola taká exkomunikácia z cirkvi ako prekážka, praktizovaná predovšetkým v západnej Európe, keď v meste alebo dedine, ktorá utrpela trest, nekritizovali, korunovali ani neboli pochovaní v cintorínoch.

Navyše, v 12.-XIII. Storočí sa takýto zdanlivo náboženský trest stal automaticky vážnejším Dôsledky a právna zodpovednosť. Exkomunikácia z cirkvi - vyhostenie z takzvaného "kresťanského ľudu" viedlo k tomu, že osoba, ktorá ju utrpela, mohla byť zabitá alebo okradnutá a nikto by mu nemal pomôcť. Anatéma neposlušného kacíra v praxi a v jazyku inkvizície znamenala, že bol odovzdaný sekulárnym orgánom "za vykonanie správneho trestu" - za trest smrti na stôl.

V pravoslávnej cirkvi tento trest bol tiež často represívny. Najmä exkomunikovaná osoba Mohol byť pochovaný podľa kresťanských zvykov. Výrazným príkladom je príbeh s takým vynikajúcim spisovateľom ako Leo Tolstoy. Exkomunikácia takéhoto "pána záhuby" za kritiku pravoslávie a dodržiavanie jeho vlastných názorov na kresťanstvo, najmä dogmatizmu a rituálov, spôsobila ostrú protestnú reakciu. Jeho žena, ktorá je pravoslávnym kresťanským kresťanom, napísala pobúrený list Svätej synode.

Rovnako reagovali podobným spôsobom nielen sekulárni humanisti alebo revoluční mládež, ale aj náboženskí filozofi a dokonca aj právny poradca cisára Nichola II., Ktorý nazval toto rozhodnutie "hlúposti" synody. Pri exkomunikácii Tolstého z Cirkvi sám autor napísal list, v ktorom uviedol, že tento dokument bol nezákonný, nekompilovaný podľa pravidiel a povzbudzoval iných ľudí, aby robili zlé veci. Povedal tiež, že sám nechcel patriť k spoločenstvu, ktorého učenie považuje za falošné a škodlivé, skrývajúc samotnú podstatu kresťanstva.