Filozofia Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) pochádzal z šľachtického rodu. Pri štúdiu na univerzite v Kyjeve, začal navštevovať krúžiť sociálnych demokratov a začal sa zaujímať myšlienok marxizmu. Už v tejto dobe, že sa začal zaujímať o filozofických otázkach, čítal som Hegela, Kanta, Schelling, Marxa, Schopenhauera, Nietzsche, Tolstého. Postupne tvoril svoju vlastnú filozofiu Berdyaev, ktorého stred bol náboženský idealista filozofie. Postupom času sa stal jedným z najviac konzistentných kritikov materializmu a marxizmu.

Jeho pohľad na svet bol vytvorený počas práce na "otázky života" a "nový spôsob". Bol zakladateľom nábožensko-filozofické spoločnosti, nazvaný "Memory Soloviev." V roku 1911 vydal svoju prvú knihu. "Filozofia slobody" Berdyaev označil dokončenie svojej úlohy v odôvodnení filozofie "neo-kresťanstvo" a definíciu "novej náboženskej vedomia". V roku 1916 sa objavil jeho ďalšie práce, "Význam kreativity", ktorý rozpoznal jeho myšlienky.

Prvá svetová vojna významne ovplyvnila postoj filozofa, ktorý ho vzal ako koniec humanistického histórie. Historický sila, ktorá bola schopná plniť poslanie stretnutie kresťanskej ľudskosti, videl len v Rusku. Preto srdečne privítal februárová revolúcia a októbri prudko negatívne vnímaná. Boľševická socializmus vo svojej knihe "filozofiu nerovnosti" zavolal "prinútil k bratstvo."

Berdyaev vytvoril voľný akadémie duchovnej kultúry. Odmietnutie boľševickej ideológie spôsobila ho pozornosti úradov, bol dvakrát zatknutý v roku 1922 - zaslané do zahraničia pre "filozofické loď".

Hlavné práce, ktoré vyjadrujú osobnosť filozofiu Berdyaev, boli vytvorené v období exile (Berlin, potom francúzsky mesto Clamart). Jeho hlavnou diela - "Filozofia slobodného ducha", "The Meaning kreativity", "Otroctvo a ľudská sloboda", "Duch a realita", "Kráľovstvo ducha a kráľovstvo Caesar," "Skúsenosť eschatologickej metafyziky"

V stredu jeho filozofické reflexie - téma človeka. Berdyaev filozofia bola založená na postulát slobody tvorivosti a osobnosti. Jeho učenie sa odkazuje na vývoj existencializmu a personalizmu.

Berdyaev veril, že ľudská prirodzenosť osamelosť, neistota a opustenie, ktoré majú korene v sociálne prostredie, zotročuje človeka a inšpiruje melancholickú všednosť. Z tiesnivého strachu z človeka je schopný uvoľniť jedinou filozofiu, ktorá je prielom z nezmyselné, násilnícke osobnosti sveta (dielo "Ja a svet predmetov", ktorý Berdyaev napísal krátko).

Filozofia slobody v jeho práci bola popísaná v mnohých publikáciách, medzi nimi aj "sebapoznania". Jeho učenie bol zameraný na pomoc osobe, aby prijali proaktívne a kreatívne pozícii, aby sa podarilo pretrhnúť nedokonalosť života.

Jeho tri hlavné myšlienky - je myšlienka "univerzálna kresťanstva," myšlienke slobody a kreativity ospravedlnenie. Všeobecne platí, že jeho názory paradoskalno vlastný zmysel pre životnú krízu a romantická v rovnakom časovom dôvery vo víťazstvo ideálu.

Ako náboženský mysliteľ Berdyaev vytvorili originálnu kosmogonické pohľad na svet. Pred života existovali priepasti (iracionálne štátne slobody). To znamená, že sloboda predchádzala absolútne všetko, dokonca aj Boha, ktorý sa narodil a neskôr vytvoril svet a ľudí. Boží vyliaty duch dýchal im osobne. Preto svet má dve základne: ducha a slobodu. Tieto základy sú kombinované v človeku a vzájomne odporujú. Duch je primárne vo vzťahu k hmotnému svetu a väčší význam pre človeka. Vzhľadom k tomu, že sa týka vedomia a sebavedomie z ľudí.

Berdyaev filozofia ponúkol ideál slobody spoločnosti, ktorý on volal "personalista socializmus", čo znamenalo, že primát jedinca nad spoločnosť. Ale táto komunita ľudí nemôže dosiahnuť v spoločnosti, ale iba v Bohu ( "kolegiality"). Preto je zmyslom ľudskej histórie je výnimka z Božieho kráľovstva. Zemská histórie je konečná, ale nie je to katastrofa, a prekonanie nenávisti, anonymity a objektivizácie.