Gabriel Tarde: životopis a fotografie

Medzi mysliteľa, ktorí opustili odtlačok na štúdiu vývoja spoločnosti, zvláštne miesto zaujíma francúzske vedca Gabriel Tarde, biografiu a výskumné činnosti, ktoré tvoria základ tohto článku. Mnohé z týchto myšlienok vyjadrených na prelome XIX a XX storočia, nestratil svoj význam aj dnes.

Z jezuitské škole na Sorbonne

Jean Gabriel Tarde sa narodil 12. marca 1843 v mestečku Sarlat, ktorý sa nachádza v juhozápadnom Francúzsku, v blízkosti Bordeaux. Osud urobil všetko, aby riadil svoj budúci život v právnou cestou: chlapcov otec slúžil ako sudca, a jeho matka pochádzala z rodiny známych právnikov, zdobia ich mená najhlasnejší procesy v tej dobe.

Ich výchova mladej Gabriel začal v škole, vo vlastníctve Rímskokatolíckej poriadku jezuitov, ktorý je úplne v súlade so spoločenským postavením svojich rodičov. Potom, čo postupoval z nej v roku 1860 s Bachelor miery umenia, mal v úmysle v budúcnosti uprednostňovať technické vedy, ale okolnosti boli také, že predmetom jeho štúdie bolo zákon. Triedy začal vo svojom rodnom meste, Gabriel Tarde ukončili šesť rokov v múroch slávnej parížskej Sorbonne.

Vedecký výskum mestskej sudca

Po návrate domov certifikovaný právnik, mladík pokračoval v rodinnej tradícii. Potom, čo sa začala v roku 1867 ako asistent sudcu a vytrvalo pohybuje na kariérnom rebríčku, to je o sedem rokov neskôr sa stal stálym sudcom v jeho rodnom mestečku Sarlat s tým, pozície predtým držal jeho otec. V tejto funkcii pôsobil dvadsať rokov Tarde.

Aby však bolo možné využiť, že sa neobmedzuje iba na otázky judikatúry. Viac Gabriel Tarde na univerzite sa začal zaujímať o kriminalistike a kriminálnej antropológie - veda, ktorá študuje psychologické, fyziologické a antropologické rysy recidivistov.

Triedy v kriminalistike, ktoré priniesol prvý slávu

Je potrebné poznamenať, že v druhej polovici XIX storočia, kriminalistiky, ktorý je určený pre štúdium rôznych aspektov trestných činov, ako sú podmienky a dôvody, prečo k nim došlo, spôsoby a metódy prevencie, ale čo je dôležitejšie, samotných jednotlivých zločincov, získal zvláštne vývoj vo Francúzsku. To bolo tam, že sa objavil termín "kriminológia", vstúpil do každodenného života učencom-antropológ Paul Topinardom.

Lov týchto problémov do hĺbky, ich zistení tarde začal publikovať vo vedeckých časopisoch, a keď v roku 1887 bola vytvorená v Sarlat Archív kriminálnej antropológie, sa stal jeho čo-riaditeľ. V budúcnosti vedeckých prác Gabrielya Tarda začali byť zverejnená v jednotlivých vydaniach, čím mu slávu ďaleko za hranicami Francúzska.

Pokusy identifikovať "vrodené zločincov"

Zastavenie niekoľko ďalších na jeho prácu v tejto inštitúcii, je potrebné poznamenať, že spis bol trestný antropológie vznikla z veľkej časti vďaka popularite, že na konci XIX storočia sú vyšetrovaní talianskeho vedca a kriminalistov Cesare Lombroso.

Je známe, že vo svojom vyjadrení jedného z prvej použiť metódu antropologického merania lebiek zločincov a snaží sa dokázať, že s vhodnými značkami môže byť dostatočná pravdepodobnosť indikujú náchylnosť človeka k porušeniu. Jednoducho povedané, že sa snaží identifikovať anatomický typ "vrodených zločinca."

Za týmto účelom, a bol vytvorený v Sarlat špeciálny archív, ktorý zhromažďuje materiály z celej krajiny, z prieskumu osôb, ktoré spáchali trestný čin. Ich štúdie a systematizácia Tarde zaoberá už od roku 1887, a to bez prerušenia svojej hlavnej činnosti ako sudca mesta.

Sa sťahuje do Paríža a ďalších výskumných aktivít

V roku 1894, po smrti tarde matky opustil svoje rodné mesto a usadil sa natrvalo v Paríži. Opúšťať posledný jurisprudencie, bol konečne schopný sa venovať vede a zároveň rozširuje možnosti jeho výskumu, a paralelne k tomu sociológie kriminológia. Povesť vážneho výskumníka, a sú tiež známe vo vedeckej komunite umožnili Gabriel Tarde zaujímajú vysokú pozíciu na ministerstve spravodlivosti, na čele sekcie štatistík kriminality tam.

Tard Gabriel bol zrazu známy nielen ako vedec, ale aj ako pedagóg, ktorý povýšil galaxie francúzskych právnikov. Jeho učenie kariéru začal v roku 1896 na Slobodnej škole politických vied, a potom pokračoval s ňou stáva profesorom vzdelávacieho a výskumného centra na College de France, kde pôsobil až do svojej smrti v roku 1904.

Spor s Émile Durkheim

V prácach venovaných problematike sociológie, Gabriel Tarde spoliehal hlavne na štatistiku a porovnávaciu analýzu použitý ako primárny spôsob výskumu. V nich sa často argumentoval s jeho súčasnou, tiež získal uznanie vo vedeckej komunite, - francúzskeho sociológa Émile Durkheim.

Na rozdiel od kolegu, vyhlasovať, že to je spoločnosť, ktorá vytvára každého jedinca Tarde, držať sa iného uhla pohľadu, sa prikláňa k názoru, že spoločnosť sama je produktom interakcie jednotlivých subjektov. Inými slovami, je spor medzi učenci išli o tom, čo je primárny a čo je druhotné - ľudia, ktorí tvoria spoločnosť alebo spoločnosť s produkt sa stáva každý človek.

Integrita spoločnosti ako dôsledok vzájomného napodobňovanie

Na konci XIX storočia, unikátne monografiu, ktorej autorom je Gabriel Tarde - "zákony imitácia" Jeho podstatou scvrkáva na skutočnosť, že podľa vedcov, sociálne a komunikačné činnosti členov spoločnosti je založený predovšetkým na napodobňovanie a kopírovanie správanie niektorých ľudí k druhým. Tento proces zahŕňa systematické opakovanie rôznych spoločenských postojov, prejavy praktickej činnosti, rovnako ako presvedčenie a viery. To robí imitácia prehrávať je z generácie na generáciu. To tiež robí celú štruktúru spoločnosti.

Nadaný človek - motor pokroku

Vývoj spoločnosti, podľa teórie Tarde, je vzhľadom na to, že medzi jeho členmi periodicky objavujú samostatné nadané osobnosti, ktoré sú schopné, vybuchovať všeobecného procesu imitácia, povedzme nové slovo v akejkoľvek oblasti ľudskej činnosti. Plodom ich práce môže byť ako abstraktné idea a konkrétne hmotný majetok.

Nové položky vytvorené nimi - Tarde odkazuje sa na ne ako "vynálezy" - okamžite priťahujú napodobiteľov a nakoniec sa stal prijatú normu. To je, ako sa podľa vedcov, spojiť všetky spoločenské inštitúcie - väčšina ľudí, neschopný vymyslieť nič, začal som napodobniť inovátormi (Inovátori), a používať ich vytvoril. Rovnako je potrebné poznamenať, že nie všetky inovácie sú prijímané od spoločnosti napodobniť, ale len tie, ktoré zapadajú do predtým prevládajúce kultúru a neprídu do konfliktu s ním.

To znamená, že autor tejto teórie tvrdia, že sociálna evolúcia spoločnosti je výsledkom tvorivej činnosti niektorých svojich nadaných členov, a nie prirodzený historický proces, pretože námietky Emil Dyurkgeym.

Kritika teórie kolektívneho vedomia

V súčasnej dobe po celom svete populárny kniha, ktorá bola napísaná v posledných rokoch svojho života Gabriel Tarde - "stanovisku a v dave" V ňom vyjadril svoj kritický postoj zvíťaziť vo svojich rokoch, a prežili do dnešných dní koncept kolektívne vedomie, údajne existuje v izolácii od jednotlivých mysliach a je niečo nezávislá. V nadväznosti na myšlienky vyjadrené vyššie, autor ukazuje na primárnu úlohu vedomie každého jednotlivca, a preto na jeho zodpovednosť za činy spáchané v dave.

Je nutné pripomenúť, ako ešte jeden predmet, ku ktorému on venoval svojej práce Tard Gabriel -. "Fenomén davu" V tejto súvislosti tvrdí s francúzskym psychológom Gustave Le Bon, ktorý argumentoval, že XIX storočia je "vek davu." Námietky k tomu, Tarde argumentoval, že to nie je možné miešať dva úplne odlišné pojmy - dav i divákov.

V prípade, že forma davu vyžaduje úzku fyzický kontakt medzi jednotlivými zložkami svojich ľudí, publikum tvoria spoločnú myseľ a intelekt. V takom prípade môže byť ľudia, ktorí sú geograficky umiestnené v značnej vzdialenosti od seba. Zvlášť dôležité bolo jeho tvrdenia v dnešnej dobe, keď sú médiá schopné umelo vytvoriť spoločný verejnosti, riadiť svoj názor tým správnym smerom k nim.

Ostatné sektory vedy, ktoré majú záujem Tarde

Existujú iné oblasti vedy, ktorá sa zaoberá Gabriel Tarde - sociológia nebol jediný odbor svojej činnosti. Okrem vyššie uvedeného kriminalistiky, vedec zaplatili veľkú pozornosť a sociálne vedy tém, ako je politológie, ekonómie a dejín umenia. Tá by nemala byť prekvapením, pretože akonáhle vyštudoval školu jezuitmi s titulom vo výtvarnom umení. Vo všetkých týchto oblastiach znalostí Gabriel Tarde obohatený vedu zostávajúce po tom, čo funguje.

Myšlienky francúzskeho vedca našla širokú odozvu v Rusku. Mnoho z jeho diel boli preložené do ruštiny a stal majetkom verejnosti ešte pred revolúciou. Napríklad v roku 1892 v Petrohrade bola publikovaná kniha (Gabriel Tarde "zákonov imitácia"), ktorý stanovuje súhrn vyššie. Okrem toho, že uzrela svetlo sveta monografia "zločiny davu", "Podstatou umenia" a niekoľko ďalších.

Tarde myšlienky vo svetle dnešných dní

Diskusia, ktorá sa rozvinula v XIX storočí medzi Tarde a Durkheim o tom, čo je primárny: jednotlivec alebo spoločnosť, našla svoje pokračovanie aj dnes. Modernosť dal nový impulz na diskusiu medzi zástancami výkladu spoločnosti ako nezávislého organizmu a ich oponenti vidia to ako zbierka nezávislých jedincov.

Cez rozdiel v odhadoch svojho vedeckého dedičstva, moderné vedci dať dlh tarde zásluhy ako zakladateľ radu populárne v dnešnej dobe sociológie sekcií. Medzi nimi sú najdôležitejšie analýza verejnej mienky a teórie masovej kultúry. Treba však poznamenať, že v XX storočia bol prevládajúci teórie Durkheim je stále, že spoločnosť má vplyv na tvorbu jednotlivca, a nie naopak. V tejto súvislosti niekoľko Tarde stratila svoju popularitu.