Katechizmus - Čo je to? Ortodoxná katechizmus. katolícky katechizmus

V každom náboženstve je publikácia, v ktorom farníci nájdete odpovede na najčastejšie teologických otázok. Obsahuje tiež ustanovenia pre počiatočné vytvorenie krstu. Takáto publikácia s názvom "katechizmus". Čo je to? Ako sa takéto publikácie? Kto bol pôvodcom? Je katolícky katechizmus Christian? O tom neskôr v tomto článku.

terminológie

Takže Katechizmus - Čo je to? Definícia sama o sebe má starovekej gréckej korene. Potom slovo prešiel do latinčiny. Doslova definície znamená "inštrukcie", "učenie". Inými slovami, katechizmus je náboženská dokument. To je tiež nazývané "katechetické book", ktorý obsahuje základy náuky. Táto publikácia je súčasťou rôznych nominálnych hodnôt. Napríklad, tam je Katechizmus Katolíckej cirkvi. Je pravidlom, že informácie obsiahnuté v publikácii vo forme "otázka-odpoveď". Všeobecne platí, že termín "katechizmus" bol použitý nielen v uctievania. Táto definícia môže byť nazývaný vodítkom hĺbku, zostavených príkladu náboženské dokumentu. Napríklad v roku 1869, rok bol založený katechizmus Nechayev. V tejto práci, ako protichodný k náboženskej dokument presadzuje rozšírený teroristického programu predpokladá veľký počet obetí, a to za "odporné tyranov ľudí."

Prehľad

Hlavné ustanovenia, ktoré obsahovali pôvodné pravoslávny katechizmus, boli vyvinuté v období od roku 1822 do roku 1823. Jej autorom bol v St Filaret (Drozdov). Publikácia bola schválená synody a publikoval v roku 1823. Tento katechizmus Filaret bol schválený spočiatku ako vodítko. Následne, práca bola vystavená značnému revíziu. Aktualizácie a záplatování vykonaná autorom, hlavného prokurátora a ostatných členov synody. Táto práca je neustále zdokonaľované a utrpel mnoho vydaní. Niektoré z týchto teológov, vrátane takých osobností, ako metropolitné Bulgakov Makar, polohovanie Katechizmus Filaret ako jeden z "symbolické knihy." Podľa mnohých, dielo svätca je jedným z najuznávanejších zdrojov dogmatických doktrín. To je miesto, kde väčšina plne stanovené menom kostola jej základných princípov.

sporné otázky

Avšak, niektorí ortodoxní teológovia spochybňujú autorstvo Metropolitan Filaret. Ale aj cez to, oni tiež uznal význam, ktorý má katechizmus (čo to je, ako je popísané vyššie) v histórii ROC. Toto tvrdenie sa opiera o skutočnosť, že podľa biskupa Vasiliya Krivosheina, hlavné náboženské dokument prešiel radikálnou úpravy. Vzhľadom k zásahu hlavnej prokurátor Svätej synody - svetská osoba - stav knihy ako nemenný dogmatický pamiatkovej Ekumenickej pravoslávie, tiež môže byť spochybnená, ako Katechizmus Moskva Filaret, že neobsahuje všetky symboly viery a opisuje vplyv non-ortodoxnej teológie.

Problematika role náboženského dokumentu v modernom ROC

Na začiatku roka 2014 nebol vydaný žiadny "pokyn" schválený pod vedením jedného z najvyšších vlády ROC, či Rada biskupov i Svätého synody. Otázka Katechizmus je naplánované na rok 2015. Protestanti a miafizitov pri absencii formálne náboženské dokumente ROC poskytuje príležitosť na posúdenie existujúcej vydanie, schválený synody, len ako vodítko. Verí, štrukturálne a zároveň s ohľadom na katechizmus, to nie je dogmatický zdrojom, ktorý musí byť práca načrtne doktrínu. Je zaujímavé, že táto otázka sa obvykle nazýva kresťanom, nie ortodoxný. To je spôsobené tým, že sa stanoví všeobecné kresťanské postuláty pre obyvateľov Ruskej ríše. v nej obsiahnutých, a status štátnych orgánov. Napríklad, Nicholas bol som nielen hlava ruskej pravoslávnej cirkvi, ale aj patrón a dozorca poddaných Lutheran a podieľal sa vo voľbách arménskeho patriarchu. A to aj napriek nesúhlasu ruskej pravoslávnej cirkvi ako oficiálny katechizmy a doktrinálne zdrojov, bolo rozhodnuté vyvinúť vlastné vedenie, ktorý by stanovil základné pravdy pravoslávia.

Náboženská štruktúra dokumentu

Oddiel, ktorý otvára pravoslávny katechizmus, informuje čitateľa so základnými pojmami pre-kresťanskej doktríny. To tiež ukazuje pohľad na koncepciu božské zjavenie zo strany ruskej pravoslávnej cirkvi, povedal o Biblii. V ďalšej časti sa skladá z troch hlavných častí. Sú založené na zasielanie hlavných kresťanských cností: "O láske", "viery" a "nádeje". V časti venovanej viery podáva podrobný prehľad o ničenia viery v ortodoxnej porozumenia, a to bez Filioque. To je rozdelené do 12 prvkov (členov) k bližšiemu skúmaniu. Potom nasleduje príbeh siedmich sviatostí kresťanstva. V sekcii "O nádeje" sa považuje za vhodné v kresťanskom poňatí špecifík a opisuje úlohu modlitby v živote veriaceho. Detaily štruktúru obeť "Náš otec." Pre prehľadnosť modlitba delí na vyvolanie, 7 petícií a chvály vo väzbe. "O nádeje" tiež vysvetľuje, že 10 Blahoslavenstvá. Časť "o láske", je venovaný desiatich prikázaní Božích. Štyri z nich boli vyrezané na prvej tabuľke. Sú prikázanie lásky k Stvoriteľovi. Zvyšných šesť zákony lásky k blížnemu svojmu. Opis každého sprevádzal príkazy potrebné na splnenie požiadaviek na označovanie a hriechu, ktoré môžu prispieť k jeho porušeniu. Na konci náboženské dokumentu uvádza: "Použitie náuky viery a zbožnosti." Je potrebné poznamenať, štrukturálne katechizmus, že tento návod je veľmi užitočné pre učenie a porozumenie. Text vytvorený vo forme otázok a odpovedí. Takže, prvé utrpením záujmy viery, obsah a hlavný účel pravoslávia. Náboženské dokument poskytuje odpovede na otázku. Vedenie Text prešiel úmyselné archaizmus. Kniha obsahuje veľké množstvo tserkovnoslavyanizmy. Napríklad obrat "v akom zmysle" katechizmus znie ako "čo power / mysle." To archaizmus stal sa prominentnú v prvej polovici devätnásteho storočia.

Krátky vytvorenie jednotného riadenia

Prvý štvrťrok devätnásteho storočia bola poznamenaná použitím dostatočne veľkého počtu katechizmov. Medzi najčastejšie medzi pravoslávnymi bolo autorstvo vedenie Metropolitnej Peter Graves a Plato. Vytvorený pod vplyvom týchto prác, nových vydaní, rovnako ako ich primárne zdroje, ktoré boli kritizované kostola. V prvom prípade, že vidí "katolíckou" predpojatosti. V poslednom uvedenom bolo kritizované na prítomnosť protestantských prvkov. Riešenie tejto situácie bolo vytvorenie novej katechizmu. Okrem toho, vzhľadom Zavedený v roku 1816, nový preklad kníh Biblie v ruštine, rozhodlo odložiť príslušné pasáže starého vydanie príručky pre nové. Pri zachovaní súladu s použitím prekladu revízie. Vyvíja nový jednotný katechizmus sa začal v roku 1822.

autorstvo

Úloha vypracovať katechizmus bol umiestnený v prednej časti jedného z najvzdelanejších a odborných ruských teológov - Metropolitan Moskvy a Kolomenskim Filaretom. Prvé vydanie vyšlo v roku 1823. Katechizmus bol zostavený v štruktúre, potom uložené vo všetkých edíciách a verziách. Zúčastnilo sa jej požadovaných troch častí viery, nádeje a lásky. Autor udržal a prezentáciu materiálu vo forme "otázka-odpoveď". Daný z Písma citácie boli uvedené v súlade s prevodom v roku 1816, niektoré tie frázy boli preložené osobne Filaret. Najdôležitejšie z hľadiska polohy kompilátor vedenia boli stiahnuté veľkými písmenami.

nový dokument

1823 videl re-vydania katechizmu. Práca bola ušetrená, ktoré boli pozorované v prvom vydaní chyby. Neskôr, v roku 1824, prišli ďalšie štyri edície zaznamenal kostol slovanský a občianskej typu (dve edícia pre každý typ ochrannej známky). Krátka verzia náboženské dokumentu bol prepustený po polovici roka 1824 a bol pomenovaný "Malý katechizmus". Čo to bolo za problém? Bol určený predovšetkým pre nevzdelaných ľudí a detí. Sprievodca obsahuje text vybraný v hlavnom vydaní pomocou veľké písmo. Vulture "Vydal cisárskeho poriadku" v kratšom katechizmu nebol. Počiatočné katechizmus začalo hovoriť "priestor".

Kritika náboženských dokumentu a jeho výsledky

Vznik katechizmov klesol v rovnakom časovom období, kedy aktívne kritizoval prekladov Písma kníh realizovaných Russian Biblie Society. Rad konzervatívnej vlády a vysoko postavených duchovných zvlášť ostro kritizoval činnosť DBR. podporované AA Arakcheyev minister školstva Alexandra Shishkov a Archimandrite Photius aktívne uviedol, že ruský jazyk nie je povolené v modlitebných kníh a posvätných textov. Navyše, jeho použitie môže spôsobiť vznik rôznych herézou. AS Shishkov, že zástanca idey identity staroslovienčiny a ruského jazyka, obhajoval svoje stanovisko pred Metropolitan Seraphim. Podľa Photius, katechizmu Drozdov a viesť Peter Graves sú porovnateľné so sebou, rovnako ako "kanavnaya voda" je porovnateľná s "... dobro vody Neve."

Rozpory s pôvodným

Na základe iniciatívy AS Shishkov začal výskum katechizmy Metropolitan Filaret. Cieľom tejto práce bolo zistiť mieru odchýlky od pôvodného zdroja, ktorý bol ortodoxný doktríny. Dôraz je kladený na uskutočniteľnosť použitie recenzent v náboženskom citácií biblických dokumentu v ruštine. V tejto súvislosti jeho názoru sa zhodoval s Photios a AS Shishkov. Na druhú stranu, pripomienky týkajúce sa čisto teologické obsahu katechizmu, nie je dostatočne silný argument. Opis významné nedostatky, kontrolór vedením posilňuje formulár obsahujúci otázku: "Čo je najlepšie učenie zbožnosti" To by malo zodpovedať: "kresťanskej doktríny". Z formálneho hľadiska, recenzent naznačuje, že okrem "najlepší" môže byť len "dobré" náuke o zbožnosti, či už je to budhizmus a islam.

zákazy

S takým silným náboženským nasadený proti vzhľadu dokumentu na konci kampane v novembri 1824 vstúpila do platnosti dekrét Svätého synody. Zakázal tlač a distribúciu katechizmov Filaret až do ďalšieho oznámenia. Dôvodom zákazu bola vyhlásená neprípustnosti transkripciou Otčenáš, Krédo a 10 prikázaní na ruskom nazýva "ľudový dialekt". V roku 1825 bol znovu vydaný katechizmus Metropolitan Platon. Musím povedať, že táto práca prvýkrát vyšiel v roku 1786 a vydržal sedem vydaní. Posledný z nich bol umiestnený ako protiváha k práci Filaret. Vo vedení Platónovej bol pozorovaný nad citácií z biblie v cirkvi.