Komunity v starovekej Indii

Plnoprávnymi členmi komunity boli považované len u pozemkov, nezávislí majitelia. Ale medzi nimi vytvorili komunitný elitu, ktorá pracovala otrokmi, Karmakar, ochudobnené príbuzných a ďalšie. Okrem toho, keď tam boli všetky druhy komunitných pracovníkov, ktorí pracovali na tom, -raby, usadil sa u komunitných remeselníkov (hrnčiari, tesári, kováči). To znamená, že obec z ekonomického hľadiska má málo čo do činenia s mestom. členovia komunity, spravidla patria do Vaishya varna, slúžiť im dedinčanov -k śūdrům (otrokov, okrem toho, že ani varna nepatrí).

V sociálnych a administratívnych podmienok, obec je do značnej miery zastúpený autonómie. Viedol ju predák, obec záležitosti boli prerokované na pojednávaní, ktoré mali právo byť prítomný iba plnoprávnymi členmi komunity: Ispory medzi dedinčanov bolo rozhodnuté na týchto stretnutiach alebo rozhodcovského konania na základe zvykového práva, ale najzávažnejšie prípady, porozumieť kráľov dvor. Obec mala svoj vlastný božstvo patróna, po ktorej vykonávajú rituál. Rodinné oslavy (najmä svadby) sa zúčastnili všetci členovia komunity alebo jeho podstatnej časti. India sa snažil nezasahovať do vnútorných záležitostí komunity.

Ako silnejších vládnych úradov, komunita stratila možnosť ovplyvňovať záležitosti štátu; V hlavnom meste sa stanoviskom členov komunity neboli považovaní, a v armáde, ktoré prestali byť: oni nahradili kráľovskú družinu a žoldnierov. Verejnoprávne prostí izolovaný 7b príjmov. Táto daň sa stal trvalým a bol považovaný za platby za poskytovanie vonkajšej a vnútornej bezpečnosti, istý držanie a nakladanie s majetkom a rodinní príslušníci možnosť farmu a užiť si to. Platba dane bola realizácia prirodzené občianske povinnosti a nie dôsledkom class útlaku obce: len otroci a daň z príjmu Karmakar sa nevypláca. Štát pod rôznymi zámienkami snažia zvýšiť výšku daní a niekedy išiel roľníkov do záhuby; posledné odpovede na túto vzburu. Ale celkovo zachovaná rovnováha: obe strany potrebovali navzájom. Iba tie poľnohospodárov môže byť považovaná zneužiť (platenie nájomného dane), ktorý bol spracovaný s pozemkami vo vlastníctve štátu. Ich existencia podpory Spoločenstva socio-psychologické atmosféry kolektívne akcie; Na jeho podobnosti lode a odbory (shreni) kombinujúce Monks (SANGHA) kooperatívny Karmakar.

Komunity v starovekej Indii

majetky-Varna systém sa zdá byť veľmi čistý, súdiac podľa pojednanie dharmy (cnosti predpisy), zostavených z Brahmans. Tieto pojednaní (najznámejší - "Zákon o Manu") poskytne veľa detailov o rôznych aspektoch života dávnych indiánov, ale zároveň je veľmi neobjektívny, lebo večnosť, a silne zdôrazniť neporušiteľnosť starovekého systému varenie a privilégií "dvakrát-narodený". Medzitým sa časy zmenili a situácia sa stala zložitejšou. To sa stáva čoraz dôležitejšou nie šľachta pôvodu a skutočné postavenie jedinca v spoločnosti - bohatstvo, oficiálne pozície. Mnoho Brahmins rástol chudobnejší a boli nútení zapojiť sa do poľnohospodárstva, služby; Kshatriyas stať jednoducho žoldnieri alebo stráže od súkromných osôb. S rastúcim významom obchodu a remesiel, mnoho vaiśyům bohatších a dokonca Sudras: Zmienil som sa pravdepodobný pôvod Sudra kráľov Magadha - Nandu. Sociálne obraz sa stáva zložitejšie a formovanie ríšou: Brahmins a Kshatriyas často jedna národnosť z rôznych dôvodov považované Brahmins a Kshatriyas iný národ "nereálne" alebo "nižší". Mnoho zaostalé kmene hory a lesy nepatria do niektorého z kást.

Komunity v starovekej Indii.