Prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska: historické tituly a autority

V dejinách pravoslávnosti sa štrnáste storočie stalo bodom obratu. Po obsadení Konštantinopolu turkami v roku 1453 a pádom Byzancie bolo Rusko, ktoré nemalo vlastného patriarchu, jedinou nezávislou ortodoxnou krajinou na svete. Všetky východné cirkvi boli pod kontrolou tureckých úradov. Vytvorená situácia prispela k tomu, že v roku 1589 bol prvý patriarcha Moskvy a celého Rusu, Job, uznaný za rovnocenný medzi štyrmi ďalšími ortodoxnými patriarchami , bol menovaný do služby.

Detstvo mládeže Jána

Meno prvého patriarchu Moskvy a celého Ruska, ktoré ho prijal pri svätom krste, je Ján. Pokiaľ ide o jeho narodenie, informácie sa zachovali, že sa objavil na svete v tridsiatych rokoch 16. storočia. Podľa dostupných údajov sa prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska narodil v rodine obyčajných ľudí, ktorí patrili k takzvanému štátnemu panstvu. História nám zachovala iba meno matky, ktorú prijala po prijatí mníšstva - Pelagia.

V ranom veku bol chlapec Ján zverený do blízkeho kláštora, kde musel preniesť svoju gramotnosť a základy viery. To môže tiež svedčiť o zbožnosti rodičov, ktorí už od detstva vniesli lásku k otcovskej viere do dieťaťa a ich určitú prosperitu, pretože v týchto rokoch často deti začali pracovať už od najstarších rokov. Štúdie v posvätnom príbytku však v mladosti vyvolali hlboký náboženský pocit a túžbu prijať mníšstvo. Predtým, než budúci patriarcha Moskvy a celého Ruska vstúpil na zvolenú cestu, bude musieť otestovať pevnosť svojich zámerov.

Cirkevná tradícia nám hovorí, že jeho otec, spochybňujúci schopnosť svojho syna znášať bremeno mníšskeho života a chcel ho odvrátiť od svojho plánu, hľadal svoju snúbenicu a povzbudil ho, aby sa oženil. Nikdy predtým, než sa priznal svojim rodičom, John sa neodvážil tentoraz protestovať, ale v deň svadby požiadal o povolenie ísť do kláštora a navštíviť bunku svojho duchovného učiteľa.

Lezenie po ceste mníšstva

Vrátil sa do svojho domu. Po rozhovore s Archimandritom Hermanom sa mladík pevne rozhodol, že jeho miesto nie je v márnom svete, ale vo vnútri steny svätého kláštora. V ten istý deň prešiel slávnostným obradom a dostal meno Jób, ktoré dostal na počesť dlho uctievaného svätého Jána dlho trpiaceho.

Mnítsky život nie je pre žiadneho novozvoleného mnícha jednoduché. Príliš veľa ho spája s bývalým a smeruje myšlienky na to, čo odišiel na svete, keď sa dopustil svojho najdôležitejšieho aktu v živote. Je ťažké si zvyknúť na drsné podmienky, ktoré sa nachádzajú v kláštore, ale je ešte ťažšie nútiť sa poslúchať nie svoju vlastnú vôľu, ale výlučne príkazy mentora, ktorý sa staral o duchovné státie nového človeka.

Budúci prvý patriarcha Moskvy a všetkého Ruska Job bol jedným z tých pracovníkov, ktorí s rovnakou pokorou splnili akúkoľvek poslušnosť, ktorá im bola zverená. Predtým, než vstúpil na výšku cirkevnej autority, prešiel všetkými štádiami kláštornej služby - od jednoduchého nováčika až po opata kláštora. Je známe, že v roku 1569 pri návšteve kláštora Ivanom Hrozným urobil priaznivý dojem na cara av krátkom čase na jeho príkaz sa stal archimandritom.

Etapy cesty cirkevného ministerstva

Na konci roka 1570 sa presťahoval do Moskvy a stal sa rektorom kláštora Simonov. Päť rokov patrí k najväčším kláštorom v krajine. Svätý Júb sa aktívne zúčastňuje nielen na náboženskom, ale aj politickom živote krajiny.

V nasledujúcom období vedie niekoľko ďalších kláštorov a potom nasleduje jeho vysviacku najprv do hodnosti biskupa Kolomna a potom k arcibiskupovi Rostovovi veľkému. Najvyššia úroveň moci tohto obdobia, Saint Job dosahuje v roku 1587, čím sa stal moskovským mestom. Avšak pred ním bol nový, vyšší titul - prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska.

Zriadenie patriarchátu v Rusku

Možnosť mať vlastného patriarchu v krajine bola podmienená mnohými faktormi, hlavným z nich je nárast úlohy Ruska medzi ostatnými pravoslávnymi štátmi, ktoré v tom čase boli pod tureckou nadvládou. Ako bolo uvedené vyššie, bývalá pevnosť východného kostola - Byzancia - padla v roku 1453 pod útokom útočníkov.

Je známe, že Turci zakázali činnosť kresťanskej cirkvi na územiach, ktoré si podmanili, ale správajú sa veľmi neskoro voči svojim predstaviteľom a svojvoľne zachytávajú akúkoľvek vlastnosť, ktorú si želajú. Podobné vyvlastnenia, ktoré sa uskutočňovali s neustálym stálosťou, prevzali charakter nerozlučných lúpeží a nakoniec viedli cirkevné organizácie nachádzajúce sa na okupovaných územiach, aby dokončili ochudobnenie.

Bez prostriedkov obnovy zničených cirkví a zachovania duchovenstva bol primát byzantskej cirkvi nútený obrátiť sa na ruský cár Fedor Ioannovič o materiálnu pomoc. Ruský autokrat využil túto priaznivú príležitosť, pretože podľa Charty Cirkvi mohol byť nový patriarcha nainštalovaný ako úradujúci predseda vlády a jeho požehnanie bolo nevyhnutné, aby urobil prvého patriarcha Moskvy a celého Rusu toho človeka, ktorý potrebuje cár.

Najväčšia udalosť v živote cirkvi

Vedúci byzantskej cirkvi prišiel do Matky Vidieka v roku 1588 a podľa svedectva jeho súčasníkov bol zasiahnutý luxusom kráľovského paláca a nádherou božských služieb v hlavných kostoloch. Navyše, ako je známe z tých istých zdrojov, urobil nezmazateľný dojem z prejavu zbožnosti ruského ľudu, ktorého svedectvo sa neustále stal.

Každý deň, kde sa patriarcha objavuje, bol obklopený hustými davmi, ktoré vyžadovali požehnanie. Nemá pocit, že taký horúci prejav náboženských pocitov ignoruje, bol nútený zostať na ulici hodiny, obklopený krúžkom veriacich.

Historici poznamenávajú, že jeho pôvodné plány boli len získať peniaze od cara a nič viac nebolo zapletené. Avšak, keď si uvedomil, že odmietol splniť žiadosť autokrati, aby zriadil ruskú patriarchálnu cirkev, odišiel s prázdnymi rukami, Jeremiáš bol nútený súhlasiť. V dôsledku toho 5. februára 1589 vystúpil prvý patriarchát Moskvy a všetko Rusko na novovzniknuté patriarchálne oddelenie. Voľba pre túto vysokú misiu Metropolitnej Jobu bola pri vôli cára Fedora Ioannovicha, ktorý ho uprednostnil a oslobodil ho monarchickými zdvorilosťami.

Činnosti nového patriarchu

Novozvolený prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska, ktorého právomoci sa rozšírili na všetky sféry náboženského života, okamžite začali vnútornú cirkevnú reformu. Inovácie sa dotýkali budovania ďalších metropolitných oblastí a zvýšenia disciplíny medzi kňazmi. Jeho hlavnú úlohu v posilňovaní pravoslávnosti a duchovnej moci štátu videl. Cirkevní historici poznamenávajú, že po tom, ako sa stal prvým patriarchom Moskvy a všetkým Ruskom metropolitným Jobom, sa ruská pravoslávnosť predtým zvýšila na nedosiahnuteľnú úroveň.

Činnosti patriarchu v čase ťažkostí

V roku 1598 bola krajina ponorená do priepasti chaosu, nazývanej Čas ťažkostí. Prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska, ktorého názov ho nútil, aby stával na čele ľudu, skutočne viedol odpor voči litovským a poľským útočníkom lietajúcim do ruských hraníc. Poslal listy na všetky konce krajiny, v ktorých vyzval cudzincov k odplatu.

Keď Moskva prišla k hordám v čele s False Dmitrijom, prvým patriarchom Moskvy a všetkým Ruskom, Job bol medzi tými, ktorí odmietli uznať podvodníka. Podľa vedcov v tom istom čase Gregory Otrepiev bol sekretárkou v Jobe , a tak, ako nikto iný, nepochopil podvod. Verejne preklial False Dmitryho a všetkých jeho nasledovníkov.

Keď v apríli 1605 bolo mesto odovzdané podvodníkovi, svätý Ján odmietol prísahu a bol zvrhnutý. V auguste toho istého roku podpísali falošný Dmitri patriarchálne komory a samotný primát po mnohých bitkách a poníženiach ako jednoduchý mních bol poslaný do kláštora Staritsky, kde strávil dva roky v neustálej modlitbe za osud vlasti.

Koniec života prvého patriarchu

Poškodené zdravie mu neumožnilo opäť stúpať na prvom hierarchickom tróne. Zomrel v roku 1607 a bol pochovaný v kláštore Nanebovzatia Panny Márie, na mieste, kde raz začalo kláštorná služba. V roku 1652 boli pozostatky zosnulého prevezené do hlavného mesta a umiestnené do katedrály Nanebovzatia. Už v našich dňoch, v októbri 2012, bol svätý, prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska, oslávený ako svätý. Bol to prirodzený čin, ktorý vyjadril výsledok svojej činnosti ako vedúcej cirkvi.

Redakčné zmeny patriarchálneho titulu

Treba poznamenať, že patriarchálny titul prešiel počas niekoľkých storočí niekoľkými edičnými zmenami a titul, prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska, ktorý sa teraz používa so Svätým Jobom, nie je úplne správny. Faktom je, že v období, ktoré predchádzalo panike Nikonovej (do roku 1652), bola krajina uvedená v názve ako "Rusko" a až neskôr bola prijatá forma "Rusko". V pred-petrínskych časoch titul obsahoval slová "a všetky severné krajiny patriarcha."

Pokiaľ ide o titul nosený sv. Jóbom, v historických dokumentoch sa nachádzajú aj ďalšie vydania, v ktorých je Moskva označovaná ako "vládajúce mesto" a Rusko sa nazýva "veľké kráľovstvo". V dokumentoch podpísaných kňazmi ruskej cirkvi v rôznych historických obdobiach sú známe aj iné varianty. Treba poznamenať, že takéto nezrovnalosti sú spôsobené hlavne absenciou v predchádzajúcich storočiach jednotnosti pri zostavovaní oficiálnych dokumentov, či už náboženských alebo sekulárnych.

Právomoci patriarchu

Podľa súčasného štatútu ROC patria medzi právomoci patriarchu najmä administratívne funkcie, ktoré zabezpečujú možnosť riadenia Cirkvi. Je zodpovedný za zvolanie miestnej rady a biskupskej rady, ako aj s menovaním zasadnutí synody. Patriarcha menuje všetkých vedúcich predstaviteľov cirkvi vrátane vedúcich duchovných vzdelávacích inštitúcií všetkých úrovní. Medzi ďalšie patriarchálne právomoci je zodpovednosťou zastupovať Cirkev pred vládou a zahraničnými organizáciami.

Námestníci patriarchov

Plnenie funkcií zverených patriarchovi by nebolo možné bez primeraného pridelenia zodpovednosti medzi jeho zástupcami. Každý z nich je zodpovedný za organizáciu cirkevného života v samostatnom obvode obrovskej moskovskej diecézy. Prvý vikár patriarchu Moskvy a celého Ruska, ktorého hlavnou úlohou je okrem toho aj priamy námestník patriarchu av prípade jeho choroby, smrti alebo odchodu do dôchodku dočasne vykonáva svoje funkcie až do zvolenia nástupcu.

Propagácia náboženských poznatkov

Keďže svätý Jób, prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska, vystúpil na prvý hierarchický trón, história ruského patriarchátu, ktorá bola prerušená počas Petra Veľkého a obnovená pod Stalinom, má šestnásť kňazov ruskej cirkvi. Vďaka svojim ostražitým dielam pravoslávny život v našej krajine našiel tie formy, ktoré mu umožnili stať sa základom duchovného spojenia mnohých generácií Rusov.

Nie je zbytočné poznamenať, že pokiaľ ruská história vrátane cirkevnej histórie ctí jej hrdinov, pokúša sa tiež vymazať z pamäti potomkov zradcov z vlasti. Príkladom toho môže byť neslávny patriarcha Ignatius, ktorý v roku 1605 prisahal oddanosť Falšnému Dmitriovi a stal sa spolupáchateľom poľských útočníkov. Jeho meno bolo natrvalo vymazané zo zoznamu patriarchov a vymazané z pamäte ľudí.

Počas ateistickej perzekúcie pravoslávnosti bolo všetko, čo sa týka dogmy a cirkevnej histórie, vylúčené zo školských osnov. To spôsobilo významné nedostatky v znalostiach týchto disciplín modernými občanmi Ruska. Dokonca aj jednoduchá otázka: "Zavolajte prvému patriarchovi Moskvy a všetkým Ruskom" položili veľa na konci. V súčasnosti však vo väčšine farností existujú nedeľné školy pre deti a dospelých, ako aj rozsiahla vzdelávacia práca zameraná na nápravu situácie.