Tolerancia - čo to je? Prospech alebo ujma?

Globalizačný procesy za posledných sto rokov viedli k masovej migrácii a vznikom rôznych spoločnostiach, kde koexistujú vedľa zástupcov rôznych, niekedy aj úplne nepochopiteľné, že sa každý iným kultúram. Všetky tieto procesy sú v dnešnej dobe stále viac vedú k diskusii o pojme "tolerancie". Čo je to - dobrý alebo poškodiť? Týmto poňatím, spravidla odvolanie a rasistické politické sily nacionalista, vyzývajúce k vypudeniu cudzích prvkov zo zeme a vytvorenie monokultúrne a monoethnic spoločnosti.

Tolerancia. Čo je biológia?

Pôvodne termín bol používaný biology na označenie určitých vlastností živých organizmov. Latinské slovo doslovne znamená tolerovať alebo návykové procesy trpezlivosť. S ohľadom na uvedené, napríklad, imunológia, tento implicitné stav organizmu, v ktorom je z nejakého dôvodu nie je schopná reprodukovať protilátok proti špecifickým antigénom. Typicky sa taká porucha je negatívny a doslovne znamená neschopnosť odolnosť organizmu na cudzie prvky. Avšak, tolerancie a nevyhnutné. Napríklad pri vývoji plodu nespôsobuje odmietnutie v tele matky. Ekológovia nazývajú tolerancia schopnosť tela prispôsobiť sa a prežiť vo veľmi širokom rozsahu podmienok. Tiež veľmi užitočná funkcia.

Tolerancia. To je pre spoločnosť?

Vyššie uvedené problémy pri stavbe multikultúrnych spoločnostiach viedla k chápanie sociálnej tolerancie ako mimoriadne tolerantní voči cudzincom. Avšak, rozdiel a jeho ďalšie formy: napríklad, pohlavie, politické, vzdelávacie, mezitřídních, tolerancie voči osobám so zdravotným postihnutím, sexuálnych menšín a niektorých ďalších kategórií spoločnosti. Avšak vznik tolerancie v týchto oblastiach sa vyskytuje pomerne úspešne v mnohých západných krajinách. Čo sa však nedá povedať o Rusku, krajinách SNŠ a predovšetkým východnom svete.

Rasovej a etnickej tolerancie. Čo je to - dobrý alebo poškodiť?

Jedná sa o druh diskusie tolerancie v modernej spoločnosti. O zlyhaní politiky multikulturalizmu otvorene povedal bývalý francúzsky prezident Nikolya Sarkozi, v severnej časti Belgicka (Flámsko) sa čoraz viac získava na sile otvorene nacionalistické politické sily, a situácia v ruskej realite dobre informovaní a čitateľ.

Prvá vec, ktorú by som chcel upozorniť, že väčšina z ultrapravicových síl silne a zámerne skresľujú koncept Tolerancia, že ho predstavuje nie ako ochotu prijať niečo nové, ale ako slepú poslušnosť a rezignáciu na negatívne trendy v súvislosti s migráciou. Previesť ju do zveráka a posmechu. Ale v skutočnosti, tolerancia na inú farbu alebo kultúrno prijateľné neznamená toleranciu za nesprávne činy etnických menšín (ako lezginka na verejných miestach), ktoré sa prejavujú ich vzdor alebo irelevantné s miestnymi zákonmi a predpismi kultúrnych prejavov (napríklad zavedenie práva šaría). Ďalším nástrojom je ultra-využívanie obrazu Židov ako zdroj všetkých neduhov. Avšak, zamyslený pohľad na historický proces vyvracia tento mýtus, ktorého cieľom je odvrátiť mladé a zvyšok zo skutočných príčin spoločenských problémov v spoločnosti. Ako metóda k boju tieto trendy uprednostňujú vzdelanie. Pre tieto účely je v Moskve pred rokom, otvorené Múzeum tolerancie.

Dôležitým argumentom proti rasistickým argumenty sú štúdie moderných učencov úradu v štúdiu javov národa a nacionalizmu: Entoni Smita, Erika Hobsbauma, Benedict Anderson, Ernest Gellner a ďalšie. Cez určité rozdiely, ale všetci sa zhodujú, že národ je sociálna konštrukt, a hlavným dôvodom dnešných medzinárodných problémov nie sú rasové rozdiely a ideologické a sociálne rozpory.

Národnostné menšiny moslimov vo Francúzsku, Nemecku, Rusku spočíva v etape spoločenského vývoja, ktorý je nesmierne dôležité zistiť, čo je tlačí svojim rozsiahlym demonštráciám a násilným obrany. Zatiaľ čo západné Európania už dvesto rokov prestať hrať s konceptom národa a ísť do ďalšej fázy vývoja (charakterizované prenosu sily zo strany národných vlád do nadnárodných korporácií. Hovoríme taká spoločnosť je konzumnej spoločnosti). Okrem toho väčšina migrantov čelia vážnej sociálne problémy, ktoré spôsobuje horkosť. To znamená, že problém nespočíva v uzavretej spoločnosti hradu (stále nevyhnutné globalizácia), a zatiahnutie zaostáva v procesoch kvalitnému vzdelaniu, ekonomického a sociálneho rozvoja.