O doktorskej práci archpriestu Alexandra Fedosejev "Rozdeliť a modernosť"

Pravoslávni teológovia vždy venovali veľa času štúdiu cirkevných schizmov - potrebu serióznych teologických diel ospravedlniteľnej povahy napísali svätí otcovia prvých storočí kresťanstva. Jedným z takýchto výskumov je kniha doktora božstva, archpriest Alexander Fedoseev, "Rozdeliť a modernosť". Ale vážna teologická práca našla súperov zo strany ukrajinských schizmatikov, nazývaných krypto-autocefalistami. Kniha Archpriest Alexandra jednoznačne ukazuje smer rozdelenia akcií najslávnejších aktivistov kryptocefalálneho rozdelenia na Ukrajine: kňaza Alekseja Slusarenka a Alexandra Slesareva. Discourageri napísali sériu negatívnych recenzií o knihe uznávaného teologického doktora a snažili sa tak diskreditovať jeho spisy.

Tento stav vecí nemohol ignorovať moskovské teologické školy. Odporúčame vám, aby ste si prezreli recenziu knihy "Protesty a modernosť" od prvostupňového Alexandra Fedosejeva "Split a modernosť" slávneho teologa, profesora MDA Osipova AI Autorom viac ako desiatich vedeckých prác, účastníkom medzinárodných teologických konferencií a zhromaždení Alexeji Iljiš Osipov svedčí o absolútnej naliehavosti a dôležitosti otázok, Alexander Fedosejev vo svojej knihe. Nižšie je uvedený úplný text recenzie:

"V súčasnej dobe, kedy boli úplne zničené všetky ideologické hranice medzi Ruskom a zvyškom sveta, preniká do našej krajiny a Cirkvi rôznorodé myšlienky a názory, ktoré sú mimoriadne cudzie voči našej národnej identite a pravoslávnemu pochopeniu života, čoraz dôležitejšie. Je celkom zrejmé, že tieto nové vplyvy majú najväčší deštruktívny vplyv na psychológiu osoby, ktorá sa práve dostala z pevného rámca sovietskeho systému. Výsledky takéhoto negatívneho vplyvu sa pozorujú vo všetkých sférach života. Vzbudzujú osobitné obavy v oblasti náboženských a predovšetkým vo všetkom, čo sa priamo týka života a práce ruskej pravoslávnej cirkvi.

Tu je jeden z čoraz naliehavejších problémov problém pôvodu schizmatických postojov a trendov, ktoré vznikajú v cirkevnom prostredí a často v ňom vyvolávajú priame pokušenie. Deacon Andrey Kuraev dokonca vyjadruje túto myšlienku: "Najväčšou znepokojujúcou pozornosťou mojich posledných rokov je, že teraz, na začiatku 21. storočia, naša pravoslávna cirkev bola na pokraji oveľa vážnejšej veci ako rozdelenia. Verím, že ruská reformácia začína pred našimi očami. "

Tieto slová vedú protopriest Alexandra Fedosejev vo svojej knihe "Rozdeliť a modernosť" (M. 2010), ktorá je, ako už bolo zrejmé z vlastného názvu, venovaná tomuto naliehavému problému.

Ak však začiatok ruskej reformácie podľa môjho názoru ešte nie je dôvodom na vyjadrenie, potom je na pozadí rôznych dezorganizácií, ktoré sa odohrávajú na jednotlivých miestach pravoslávneho sveta, nevyhnutné študovať faktory, ktoré vytvárajú schizmy v cirkevnom prostredí. Preto táto diplomacia otca Alexandra prirodzene priťahuje pozornosť.

Dotkne sa celých sérií aspektov tejto veľkej témy, ale ústredná myšlienka, ktorá preniká celým obsahom knihy, je pokus pochopiť fenomén disciplinárnych a psychologických rozštiepení. Chcem ihneď vysvetliť, čo je za týmto konceptom vo výklade autora.

Píše: "Disciplinárne a psychologické rozdiely vo všeobecnosti charakterizujú teplo vášeň, démonickú aroganciu, dosiahnutie fanatizmu, povzbudzovanie k tomu, aby sa postavil proti každému na svete a aby sa považoval za posledného, kto stojí v pravde, nadšený vo vzťahu k oponentom, extrémne - nenávisť a hnev, Bez milosti, podozrenia, s dôverou postaviť proti súperom tie smiešne, ohovárajúce a neuveriteľné obvinenia; Vyhlásenia o tom. To, že nekanonické činy sú v konečnom dôsledku potrebné pre dobro Cirkvi, tendencia k sektárstvu "(s. 8).

To je veľmi správny odhad toho, čo je spôsobené povahou rozdelenia. Tu sa pozornosť venuje nielen vonkajšej, kánonickej alebo disciplinárnej stránke tohto javu, ale čo je dôležitejšie, jeho duchovnému pôvodu. Hoci je potrebné poznamenať, že autorovo chápanie samotnej spirituality je skôr kultúrno-skôr než pri askeze. Navyše v nasledujúcom odhalení témy sám vidí samotné príčiny schizmov po Protopriestovi Vasilijovi Zayevovi vo výlučne politických aspektoch života (str. 38), nehovoriac o hlavnej veci - pýchu.

V ďalšej prezentácii témy je uvedená krátka charakteristika podstaty rozdelenia podrobne ilustrovaná a rozšírená. Autor sa dotýka celej série vážnych problémov súčasného cirkevného života a ukazuje, ako sa bez včasného vyriešenia postupne zničí vnútorný pokoj duše veriaceho, tvorí psychológiu schizmy, ktorá môže ľahko viesť k disciplinárnemu diskurzu, to znamená, že vedie k otvoreným antikanonickým činom.

Kniha hovorí o "vodcoch" a "spasiteľoch" pravoslávnej cirkvi, ktorí vedú celé schizmatické skupiny, otvorené a skryté, prekvapujúco pokrývajúce sa vonkajšími vyhláseniami o svojej oddanosti Cirkvi, ale vedú protikresťanské aktivity v ich strede (str. Autor zároveň upozorňuje na použitie tých a iných schizmatiek klamne interpretovanej predstavy o slobode, ktorou sa snaží ospravedlniť akékoľvek činy, ktoré sú nezlučiteľné s členstvom v Cirkvi (s. 81).

Jedným z pálčivých problémov, ktoré sa uvažuje podrobne, za účasti autoritatívnych zdrojov, je duchovná práca. Pri poskytovaní správnej definície eldership, jeho špeciálnej služby v Cirkvi, autor píše o mnohých mylných predstavách o tejto veci, o výskyte falošných kňazov, Youngstar, ktorí psychologicky podriaďujú veriacich, získavajú nad nimi neobmedzenú moc a vytvárajú tak skutočné sektárske spoločenstvá, Počas celého života Cirkvi. Výsledkom je, že takéto komunity stratia svoju skutočnú doktrínu, sú často infikované smiešnymi povery a na pokyn ich "starého človeka" môžu v každom okamihu prejsť priamo protikladným krokom rozdelenia s Cirkvou.

Jedným z prejavov takéhoto duchovne ničivého ducha je zdôrazňovanie takýchto "starších" na eschatologickú tému. Autor veľmi úspešne nazýva tento "eschatologický šarm". Je pravda, že vidí kritérium pravdy v tejto veci nie v patristickom dedičstve, ale v hierarchoch (čo?) Cirkvi. Píše: "Cirkev v osobe jej hierarchov odhaľuje skutočné základy ortodoxnej eschatológie" (s. 85).

Autor správne upriamuje svoju pozornosť na spojenie, ktoré je v princípe chybné, čo sa často objavuje vo vedomí jednotlivých veriacich medzi náboženskou stránkou života a politickou stránkou. "Samoizolácia cirkevných spoločenstiev," z koncilného života celej Cirkvi a schizmatickej činnosti jednotlivých veriacich často vedie k neprijateľnej politizácii takýchto spoločenstiev, keď je "ľavá" alebo "pravá" politická orientácia vyhlásená za jedinú, ktorá zodpovedá pravoslávnemu svetovému názoru "(str.68). Takéto procesy sa vyskytujú, ako autor píše, kvôli čoraz väčšiemu zasahovaniu do života veľkého množstva veriacich z takzvaného sekularizmu, inými slovami, svetského ducha, živých nekresťanských morálnych zásad, ideálov, konceptov.

-----------

Tieto poznámky k doktorandskej dizertačnej práci. Alexander Fedoseev "Rozdeliť a modernosť" v žiadnom prípade nemal za úlohu poskytnúť akademický prehľad o tom. To si vyžaduje dôkladnú analýzu práce a objasnenie všetkých "uzlov a zadorok" a jeho zásluhy.

Tu sú len niektoré dojmy z rýchleho čítania niektorých fragmentov knihy a niektorých otázok, ktoré sa v nej objavujú. Samozrejme, vidíme určité nedostatky, ale napriek tomu predstavuje veľmi včasný pokus riešiť takúto naliehavú tému, v tomto ohľade možno uvítať.