Postnonclassical veda a jej miesto vo filozofii vedy

Stred dvadsiateho storočia sa stal určujúce pre éru vedeckého potenciálu ľudstva. Je potrebné určiť funkciu vedy v sociálne a kultúrne aspekty, ako aj dôsledky, ktoré vyústili v pokroky vo vede a technike. To viedlo k zmene orientácie filozofiu vedy, rovnako ako skutočnosť, že sa začala vytvárať niečo ako post-neklasických vedy. Obrovský vplyv na jeho vznik mali filozofické a ideologické názory a originálne predstavu o rôznych druhov epistemologických a vedeckej činnosti, ktoré sú typické pre povojnové obdobie. A téma a pojmový aparát tohto konkrétneho smeru boli vytvorené súčasne s rozvojom filozofie vedy, a sú predmetom filozofického záujmu a analýzy.

Na konci XIX storočia klasický model vedy vyvinula zásady, aby epistemologickou činnosť v súlade s metodickým ideálu, ktorý vyústil v štandardizácii určitých vedeckých poznatkov, rovnako ako vzhľad modelov v matematickej logike, ktorý dovolil objasniť štrukturálne charakteristiky vedeckého poznania. Zároveň sa ukázalo, že vývoj týchto poznatkov súvisí s krízou, a že tvrdenia klasickej vedy k zisteniu absolútnej znalosti, neberie do úvahy existenciu tzv subjektívne znalosti rôznych typov racionality a dynamických procesov. Tak začal fáze, ktorá začala nosiť vhodný názov: post-klasickej vedy.

Pokusy budovať jednotná veda pokračuje na základe jazyka fyziky a matematiky. Na konci roka 1960, tieto normativist logicko-matematický neo Program spôsobil veľké sklamanie, že pochybovať o tom v spoločnosti, ktorá je vôbec možný akýkoľvek prídel gnoseologickém proces. To bol podporovaný postnonclassical filozofiou, ako je post-štrukturalizmu a postpositivism, ktorý predložila názor, že metodika pozitivizmu by mal byť nahradený pluralita metodologických konceptov, kritizovať seba a tým sa blíži pravde. Z týchto teórií môže byť nazývaný teórií falšovaním Karla Poppera, koncepcia vedeckých revolúcií Kuhn, metodológie vedecko-výskumných programov Lakatos, myšlienka tiché znalosti Polanyi, a mnoho ďalších.

Postnonclassical veda má svoje vlastné charakteristiky. Po prvé, je charakterizovaný už bolo spomenuté myšlienka relativite znalosti pravidiel v oblasti vedy a súvisiace postupy. Okrem toho, ako súčasť vedy modelu distribuovanej kritiky takzvaného vedeckého fundamentalizmu, ktorý sa snaží radikálne znížiť všetky existujúce vedomostnej základne pre niektoré zo svojich druhov. V epistemológia a metodológie predpokladá, že u jedného a rovnaký čas môžu existovať rôzne konkurenčné teórie a "svetový názor", ako aj súperenie rôznych programov. V tomto prípade je kladený dôraz na rôznorodosť vzťahov medzi rôznymi teóriami a ich skupín, vrátane tých, ktoré sa navzájom vylučujú, vrátane hospodárskej súťaže, okrem toho, kritiky a tak ďalej. V rovnakej dobe, hlavnou témou je potreba, aby si spolu s nepriateľmi a protivníkmi a regulovať konflikty mierovou cestou na základe konsenzu - a to nielen vo výskume, ale aj v sociálnom prostredí.

Jedným z kľúčových pojmov, ktoré pôsobia postnonclassical vedu je paradigma. To sa odkazuje na integrite viery, hodnôt a prostriedky prijaté vedeckou komunitou a zabezpečenie kontinuity s tradíciou. Dá sa povedať, že paradigma je fenomén, ktorý združuje tých, ktorí sa radia medzi vedeckou komunitou. To tiež definuje rad problémov, ktorými sa zaoberajú. Ak je vzor mení, tam je vedecká revolúcia a úplné alebo čiastočné premeny svetového obrazu, ktorý líči vedu, aj keď je daná nielen logické, ale axiologické úvahy.

Postnonclassical veda je tiež charakterizovaný prítomnosťou synergiu. Ide o multidisciplinárny rad rôznych štúdií, ktoré sa usilujú o všeobecné zásady pre fyzikálnych, chemických, biologických, hospodárskych, sociálnych a iných systémov a ich vlastnej organizácii. Synergia tiež znamená pojem chaosu ako vysoko komplexný poriadku, ktorý je vždy pripravený potenciálne prejavovať v rade usporiadaných štruktúr. Znamená to vzdať sa obraz sveta, ktorý bol postavený ako tehly elementárnych častíc, v prospech mieru ako súbor procesov.