Západné patristiky: zástupcovia základných učenia a obsahu

Pri tvorbe kresťanskej teológie a filozofie zohrala obrovskú úlohu v tomto smere ako patristickými. Zástupcovia tejto vrstvy náboženského myslenia je často nazývaná tiež cirkevných otcov, preto meno z latinského slova Pater, to znamená otec. V počiatkoch kresťanskej filozofie týchto ľudí boli často mienky v kresťanských komunitách. Oni tiež vplyv na skladanie dogmu pre mnoho veľmi dôležitých otázok. Historici datujú patristickú obdobia raného kresťanstva na siedmom storočí nášho letopočtu. Štúdium tohto obdobia, rovnako ako jeho hlavný úspechy sa zaoberá špeciálne vedy.

periodizácia

Tradične sa táto oblasť kresťanského myslenia je rozdelená na západnú a východnú. Inými slovami, hovoríme o Roman (latinsky) a gréckej patristickými. Toto rozdelenie je založené na jazyk, v ktorom písomného hlavné diela tohto obdobia. Aj keď niektoré z otcov uctievaný rovnako ako v pravoslávia a katolicizmu. Z časového patristic, zástupcovia, ktoré sú opísané v tomto článku je rozdelený do troch hlavných období. Počiatočné trvala až do koncilom v 325. Rozkvet svojich účtov až po dobu 451 rokov, ale tento pokles pokračoval až do siedmeho storočia.

Doba do koncilom - počiatočné

Tradícia tiež hovorí, že v najstarších dobách tam bol už patristickej. Zástupcovia napísal svoje prvé liturgické texty a predpisy cirkevného života. Obvykle pripisovaná cirkevných otcov a apoštolov, ale historické dáta o tom aj naďalej veľmi malý. Môže byť vnímané ako taká, okrem toho, že Paul, Petra, Jakuba a ďalších Kristových učeníkov. Prvými zástupcami cirkevných otcov tiež nazývajú Otcovia apoštolskej. Medzi nimi môžeme spomenúť Clement Ríma, Tertullian, Cyprian, Lactantius a Novacián. Vďaka nim sa tvoril západnej patristiky. Nápady a predstavitelia tohto trendu sú spojené prevažne s ospravedlnením pre kresťanstvo. To znamená, že títo myslitelia sa snažili dokázať, že ich viera a filozofia lepšie ako nič, ale oveľa lepšie ako pohania.

Tertullian

Tento vášnivý a nekompromisný muž bol bojovník s gnosticizmu. Aj keď sa celý život zaoberá apologetika, je možné dať do dlane k tvorbe ranej cirkevnej dogma. Vykladal jeho myšlienky nie sú systematicky - v dielach teológa sa nachádzajú zmiešané argumenty o etike, kozmológie a psychológie. Dá sa povedať, že sa jedná o jedinečný predstaviteľ cirkevných otcov. Nie nadarmo, aj napriek svoj záväzok k pravoslávia, na konci svojho života, on sa pripojil k disidenta vnútri kresťanstva - Montanists. Tertullian bol tak prudký nepriateľom národov a gnostikov, že napadol s poplatkami pre všetky antickej filozofie vôbec. Pre neho bola matkou všetkých herézou a odchýlok. Grécka a rímska kultúra, zo svojho pohľadu, je oddelená od priepasti kresťanstva, ktoré nemožno odstrániť. Vzhľadom k tomu, známy paradox Tertulián proti fenoménu patristickej filozofie. Predstavitelia neskoršom období išiel úplne inou cestou.

Éra po koncilom - kvitnúce

To je teraz považované za zlatý vek patristickými. Je predstavuje prevažnej časti písanej literatúry z cirkevných otcov. Hlavným problémom klasického obdobia - diskusia o povahe Trojice, rovnako ako spor s Manichaeans. Západné patristiky, ktorých členovia bránili zneškodnenie vírusu, sa môže pochváliť takými mysli ako Hilary, Martin Victorine a Amvrosia Mediolansky. Ten bol zvolený biskupom v Miláne a jeho práca skôr kázania. Bol to veľký duchovný autorita jeho času. On, rovnako ako ostatní kolegovia, bol ťažko ovplyvňovaný neo-platonický myšlienok, a bol zástancom alegorického výkladu biblie.

Augustine

Tento vynikajúci predstaviteľ patristickými v mladosti mal rád Manichaeism. Návrat do stáda kresťanstva mu pomohol kázanie Ambrose. Následne získal kňazstvo do jeho smrti on bol biskup z Hippo. Diela Augustine môže byť považovaný za apogee latinský patristickej. Jeho hlavné práce - "vyznanie", "On Trojica" a "Mesto Božie." Pre Augustína, boha - je najvyšší podstatou a zároveň vytvára dobré a príčinu všetkého bytia. Pokračuje vytvoriť svet, a to sa odráža v histórii ľudstva. Boh je objekt aj príčinou všetkého poznania a konania. Vo svete existuje hierarchia stvorenia a poradie v ňom, ako som si myslel, teológ, podporovať nápady, ako je Plato je večný. Augustín veril, že poznanie je možné, ale bolo isté, že ani zmysel ani dôvod, prečo nemôže viesť k pravde. Je schopný vykonávať iba vieru.

vzostup človeka k Bohu a slobodnej vôle podľa Augustína

Do istej miery inovácií zo strany kresťanskej teológie tohto reprezentatívneho patristickými, je pokračovaním paradoxov Tertulián, ale v trochu inej podobe. Augustine súhlasil s jeho predchodcom v tom, že ľudská duša je svojou povahou kresťan. Z tohto dôvodu je výstup k Bohu, musí byť pre jej šťastie. Okrem toho sa ľudská duša - mikrokozmos. To znamená, že duša je svojou povahou blízko k Bohu, a všetkého poznania, lebo to - to je spôsob, ako to, že je viera. Podstatou toho je slobodná vôľa. To je dvojaký - je dobro a zlo. Všetko zlo pochádza iba od osoby, za druhé je zodpovedný. A to všetko dobré vykonávať len z Božej milosti. Bez nej nemôžete nič robiť, aj keď človek myslí, že všetko sám robí. Zlo, Boh umožňuje existenciu harmónie. Augustín bol zástanca doktríny predurčenia. Z jeho pohľadu, boh pre-určuje, či je duša peklo alebo nebo. Ale je to preto, že vie, ako ľudia spravovať svoje vlastnej slobodnej vôle.

Augustine včas

Človeče, ako som si myslel kresťanského filozofa, moc nad súčasnosťou. Boh je rovnaký - majiteľ budúcnosti. Pred stvorením sveta neostával čas. A teraz je to skôr psychologický koncept. Ho poznáme pozornosť, spájajúca minulosť s pamäťou, a budúcnosť - s nádejou. História, podľa Augustína - je cesta z prekliatie pádu a záchrany a nového života v Bohu. S náukou dobe pripojený a jeho teóriu dvoch sférach - pozemské a Bohom. Vzťah medzi nimi je veľmi rozporuplný - jedná sa o spolužitie a boje v rovnakej dobe. Pozemský svet zažíva vzostup a pád, a Adamov hriech spočívala nielen v tom, že odmietol poslúchať Boha, ale že on si vybral veci, skôr než duchovnej dokonalosti. Jediným zástupcom Božom kráľovstve na zemi, ktoré by malo dôjsť po uplynutí doby, kostol, prostredníka medzi človekom a vyššieho sveta. Ale uznal teológ, je tu tiež veľa pliev. Preto ak je človek predurčený k dosiahnutiu šťastie, že môže nakoniec urobiť bez kostola. Po tom všetkom, že Boh zamýšľal. Vyhodnotenie teológia Augustine je veľmi nejednoznačný, pretože jeho myšlienky slúžil ako formulácie kresťanských dogiem, ktoré existujú už tisíce rokov a pripravovali reformáciu.

doba poklesu

Rovnako ako akýkoľvek historický fenomén, rozmanité a patristickej. Jej zástupcovia začali zaoberať viac politických a nie teologických otázkach. Zvlášť, keď sa začnú tvoriť rímske nároky pápežstva svetskej moci. Medzi zaujímavé filozofov tej doby možno nazvať Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore Seville. Okrem stojí Pope Grigoriy Veliky, ktorý je považovaný za posledného veľkého spisovateľa patristickej éra. Avšak, to je oceňovaný nielen pre teologickú reflexiu, ako v prípade listu, v ktorom kodifikoval štatút duchovenstva a organizačné schopnosti.

Hlavnými problémami patristickej

Cirkevní otcovia myslia o úsporu Boží plán ohľadom ľudstva a miesto kresťanstva medzi okolitými kultúrami (judaizmus, Hellenism, východnej tradície). Došli k záveru, že poznať konečnú pravdou je samozrejme nemožné. Je prístupná iba skrze zjavenie. Zhodli sa na tom, že svet bol stvorený Bohom z ničoho, to má začiatok a koniec. Oni dali vzniknúť pomerne zložitú theodicy, podľa ktorého je hlavným vinníkom je zlý človek, zlé využitie ich slobodná vôľa. Boj s disidentských prúdov vznikajúcich vnútri aj mimo cirkvi, ako aj rozvoj rétoriky nabrúsené pero a teológovia urobili svoju produktovú vzorka prosperujúce kresťanskej myslenia. Patristic a predstavitelia hlavných myšlienok, ktoré sú charakterizované vyššie, bola predmetom napodobňovanie po mnoho storočí v oboch východnej a západnej tradície Cirkvi.