Celibát - je: povinnosť alebo nutnosť?

Niekedy, keď začne hovoriť o katolíckej cirkvi, vyvstáva otázka: "Celibát - čo to je?" Je povinnosťou duchovenstva celibátu. Vstup do pozície, v závislosti na západnej tradícii Cirkvi, to je nemožné, ak sa Svätý Otec nemal vzdať všetkých svetských vecí. To nie je ani to, ženatý alebo nie, hoci to je podporované na prvom mieste. Problém je, že on sám by sa venovať úplne, vrátane svojich vlastných činov, k Bohu, k službe v mene Otca, Syna a Ducha Svätého.

Avšak, moderný svet je trochu odlišný pohľad na zvyky odvekých. To je spôsobené predovšetkým tým, že povaha katolicizmu, a naozaj rímskej cirkvi sa zmenili trochu v medziobdobí. A to sa nezmenilo k lepšiemu. Proces liberalizácie názorov dotkla najviac konzervatívnych kruhoch katolíckej cirkvi. Už nie sú schopní kontrolovať celkový sekularizácii miestnych komunít, a konštantný škandály okolo "bezbožné správanie otcov" len pridať olej do ohňa. Je zrejmé, v minulosti sa sám v celibáte, je to len hold tradícii a v zásade potrebujú trochu viac času na pravidlá neodstrániteľnú celibát bol zmenený na Bole mäkké vzorca, napríklad právo sa vziať.

Avšak, ak budeme hovoriť vážnejšie a tvrdia: "Celibát - to je: povinnosť alebo nutnosť" - môže prísť k protichodným záverom. Po prvé, úsporné opatrenia neznamená úplné odmietnutie všetkých vecí. Obzvlášť vzhľadom na katolíckej bohoslužby. Koniec koncov, už tradične katolícka cirkev vždy zostal centrom spoločenského, verejného a hospodárskeho života regionálne komunity. V tomto ohľade, kňaz nie je presne vzdal všetkých svetských vecí. Po druhé, kňaz, je v skutočnosti politická osobnosť, staral nielen o duchovný rast zboru zverený. Po tretie, pôvodné kresťanstvo nepovažuje celibát ako povinného askéze. Okrem toho odmietnutie rodinou a plodenia vnímané negatívne militantné. Navyše podľa logiky Pavla, rodina je najlepšie zbraňou v boji proti hriechu.

Avšak, po dlhom boji vnutrikatolicheskih strán na Tridentský koncil rodiny kňaza ako historickému faktu bolo prekliatím. Od tohto okamihu sa myslelo, že prijať celibát - tak zobrať službu Bohu. A nič by malo byť v súlade s novou filozofiou cirkvi zasahovať do tejto svätej veci. Tak bolo preukázané, formálne zrieknutie sa sveta a všetky svetské záležitosti. Neformálne - kostol zostal kľúčovou politickou a náradím na rodiacu sa monarchie a ospravedlniť absolútnu moc panovníkov. To znamená, že katolícka cirkev dobrovoľne alebo nedobrovoľne vzal dvojaký, vzájomne sa vylučujúce postoje, ktoré v všeobecnej rovine je udržiavaný v našej dobe.

Niet divu, že s modernými pozíciách, že odpoveď na otázku "celibát - že" je úplne neformálne, ale už dobre zavedené definície: zvláštny druh fyzickej askézy, ktorý teoreticky by malo viesť k duchovnej dokonalosti; sanopolozheniya viazacie prvok personálnej politiky charakteristické iba pre katolícku cirkev ako organizačnej štruktúry.

Celibát v pravoslávia nie je bežné. To je pomerne vzácny, a to je veľmi málo ľudí vie. Všeobecne platí, že pravoslávna cirkev nie je naozaj schváliť celibátu ako fenomén. Navyše, ruská pravoslávna cirkev dokonca do istej miery stimuluje proces formovania rodín medzi kňazmi a tvrdí, že v čase vysvätenie za kňaza, aby sa oženil. Avšak celibát ako princíp nie je odmietnutý. Pravoslávny kňaz môže trvať sľub celibátu, ale iba v prípade, že súhlasí s postojmi cirkvi, byť slobodný.