Čo je "vec samo osebe" vo filozofii? "Vec sama o sebe" podľa Kanta

Čo je "vec sama" (Ding an sich)? Tento pojem vo filozofii znamená bytosť vecí samých o sebe, nie o ich vedomostiach, to znamená, čokoľvek sú známe. Aby sme pochopili, čo Kant hovorí, je potrebné brať do úvahy, že pojem "vec sama" má niekoľko významov a zahŕňa dva základné významy. V prvom rade to znamená, že objekty poznania existujú samy osebe, okrem logických a senzorických foriem, ktorými sú vnímané našim vedomím.

V tomto zmysle znamená "vec sama" podľa Kanta, že akékoľvek rozšírenie a prehĺbenie vedomostí je poznanie iba javu a nie samotných vecí. Je to spôsobené tým, že sa vyskytuje v subjektívnych formách rozumu a zmyselnosti. Z tohto dôvodu je Kant presvedčený, že dokonca aj matematika, ktorá je presnou vedou, neodráža objektívnu realitu, a preto je spoľahlivá len pre nás, pretože je vnímaná s a priori prírodnými formami rozumu a zmyselnosti.

Znalosti podľa Kant

Čo je pre Kanta "vec samo o sebe"? Toto je čas a priestor, ktorý je základom presnosti matematiky, aritmetiky a geometrie. Nie sú to formy existencie vecí priamo, ale formy našej zmyselnosti, ktoré nevyžadujú dôkaz. Zároveň kauzalita, substancia a interakcia nie sú objektmi vecí, sú to len priori formy nášho porozumenia. Pojem veda v zásade nekopíruje vlastnosti objektov, vzťahuje sa na kategóriu vecí, ktoré myseľ kladie na "materiál". Kant verí, že vlastnosti, ktoré objavil veda, nezávisia od náhodnosti jednotlivých predmetov, ale nedá sa povedať, že zákony, ktoré sa naučí veda, sú nezávislé od vedomia.

Obmedzené a neobmedzené vedomosti o spoločnosti Kant

Schopnosť spoznávať môže byť obmedzená a neobmedzená. Kant hovorí, že empirická veda nemá žiadne hranice pre ďalšie prehlbovanie a rozširovanie. Pri pozorovaní a analýze javov prenikáme do hĺbky prírody a nie je známe, ako ďaleko je možné postupovať s časom.

A napriek tomu môže byť veda podľa Kanta obmedzená. V tomto prípade sa myslí to, že akékoľvek prehĺbenie a rozširovanie vedomostí nemôže presiahnuť hranice logických foriem, ktorými sa uskutočňuje objektívne poznanie skutočnosti. To znamená, že aj keď dokážeme plne študovať prírodné javy, nikdy nebudeme schopní odpovedať na otázky, ktoré sú mimo prírody.

Neznáma "veci v sebe"

"Vec sama osebe" je v skutočnosti rovnaká agnosticizmus. Kant naznačil, že pri výučbe apriorálnych foriem rozumu a zmysluplnosti sa mu podarilo prekonať skepticizmus Humeho a starých skeptikov, ale jeho koncepcia objektívnosti je v skutočnosti nejednoznačná a dvojznačná. Čo podľa Kantovho názoru je "objektívne", v skutočnosti úplne obmedzuje na univerzálnosť a nevyhnutnosť, ktorú chápe ako a priori definíciu zmyselnosti a rozumu. V dôsledku toho je konečným zdrojom "objektívnosti" ten istý predmet, a nie vlastne vonkajší svet, ktorý sa odráža v abstrakciách duševného poznania.

"Vec sama o sebe" vo filozofii

Význam konceptu "vec sama", vysvetlený vyššie, je aplikovaný Kantom len vtedy, keď sa snažíme vysvetliť možnosť presných matematických a prírodných vedeckých poznatkov. Ale pri zdôvodňovaní myšlienky ich filozofie a etiky získava trochu iný význam. Takže čo je Kantova filozofia "vec sama" ? V tomto prípade máme na mysli zvláštne predmety zrozumiteľného sveta - slobodu definovať ľudské činy, nesmrteľnosť a Boha ako nadprirodzenú príčinu a pravdu sveta. Princípy Kantovej etiky sa taktiež premenili na presné pochopenie "vecí samých".

Filozof uznal, že osoba, ktorá je neodmysliteľnou súčasťou zla a rozpormi vo verejnom živote, je vďaka nim. A zatiaľ čo bol presvedčený, že v duši človek žiada harmonický stav medzi morálnou mentalitou a správaním. A podľa Kantovej sa táto harmónia dá dosiahnuť nie v empirickom, ale v zrozumiteľnom svete. Je potrebné zabezpečiť morálny poriadok sveta, aby sa Kant snažil pochopiť, čo je "vec sama o sebe". Pripisuje svet "javov" prírode a jej javom ako objekt vedeckého poznania a svetu "vecí samých" - nesmrteľnosti, slobode a Bohu.

Základná nepoznanie

Ako už bolo poznamenané, "vec sama o sebe" Kant vyhlási nepoznateľné a jeho neznalosť už nie je dočasná a relatívna, ale princípová, neodolateľná akýmkoľvek filozofickým poznaním a pokrokom. Boh je taká nepoznaná "vec sama o sebe". Jej existencia nemožno potvrdiť ani vyvrátiť. Existencia Boha je postulát mysle. Osoba si uvedomuje, že Boh nie je založený na logických dôkazoch, ale na kategorických diktátoch morálneho vedomia. Ukazuje sa, že v tomto prípade Kant kritizuje myseľ, aby upevnil a posilnil vieru. Obmedzenia, ktoré uplatňuje na teoretickú myseľ, sú tie obmedzenia, ktoré musia zastaviť nielen vedu, ale aj prax viery. Viera musí presahovať tieto hranice a stáť sa nezraniteľnou.

Kantovu formu idealismu

Na prenesenie riešenia konfliktov a rozporov - socio-historických a etických - do zrozumiteľného sveta bolo potrebné aplikovať idealistickú interpretáciu hlavných pojmov teoretickej filozofie. Kant bol idealista vo filozofii a etike, ale nie preto, že jeho teória vedomostí bola idealistická. Naopak, teória bola idealistická, pretože filozofia dejín a etiky sa ukázala byť idealistická. Nemecká realita Kantových čias úplne poprela možnosť riešenia skutočných rozporov v živote spoločnosti v praxi a pravdepodobnosť ich primeraného odrazu v teoretickej myšlienke.

Z tohto dôvodu sa Kantov filozofický výhľad rozvinul v tradičnom kanáli idealismu pod vplyvom Humeho na jednej strane a Leibnizom a Wolffom na strane druhej. Rozpor týchto tradícií a pokus analyzovať ich interakciu sa odráža v Kantových učeniach o hraniciach a formách autentického poznania.