Teologická teória pôvodu štátu v stredoveku

V rôznych časoch existovali úplne odlišné teórie o pôvode štátu a práva. V mnohých štátoch Starého Východu sa napríklad verilo, že tieto prvky politického systému nevznikli z rozvoja ľudských vzťahov, ale boli zistené zhora. V starobylej Babylone, Egypte, Číne, kráľovi vládca, cisár bol považovaný za predstaviteľa bohov na zemi, syna nebeského a dokonca aj zbožnosti bohov. Vlastnil atribúty najvyššej moci, dané posvätným spôsobom. Pretože verili, že nebeské bytosti organizujú prvotný chaos, vytvárajúc svet a pozemskí vládcovia ako celestiáli museli organizovať a organizovať pozemský život.

Často sa dá čítať, že teória pôvodu štátu a práva, ktorá prevládala v stredoveku pod vplyvom západnej, latinskej verzie kresťanstva, bola myšlienkou, vďaka ktorej sa zbojnenie mocenských inštitúcií uskutočnilo. Zároveň sa populárne vedecké články často odvolávajú na slová apoštola Pavla, že neexistuje žiadna moc, ktorá nie je od Boha, a preto by sa mal podriadiť štátu založenému podľa Božej vôle. Ak sa však tento problém vážne zaoberáme, uvidíme, že v skutočnosti bolo všetko o niečo komplikovanejšie.

Stredoveká spoločnosť v západnej Európe nebola monolitickým celkom. V dobe feudalizmu bolo mnoho úrovní vlády spojených so zložitým systémom vazálnych vzťahov. Okrem právomoci, s ktorou bol cisár a početní králi (často len nominálni registrátori), počet, vikáti a ostatní kniežatá posilnení, existovala autorita Cirkvi ako sekulárny vládca (pápež, arcibiskupstvo, biskupstvo a tak ďalej). Všetky tieto subjekty boli zjednotené medzi sebou tak nepriateľskými, ako aj spojeneckými väzbami. Preto existovala teologická teória pôvodu štátu vo viacerých variantoch.

Predovšetkým sa predpokladalo, že celá štátna inštitúcia ako celok a jej prvky, napríklad monarchia alebo vojenská aristokracia, nemali božský pôvod. Ďalej, slová apoštola boli preložené a interpretované takým spôsobom, že len skutočná moc, ktorú dáva Boh. V tejto otázke však existovali veľmi odlišné názory. Rímskokatolícka cirkev, ktorá vládla stredovekej spoločnosti, verila, že teologická teória pôvodu štátu ospravedlňuje dominanciu rímskeho pápeža nad všetkými ostatnými svetskými autoritami. Mnoho pápežských právnikov z tých rokov napísalo celé pojednania o tom, že pápež nahradzuje Boha na zemi, a preto je najvyšším panovníkom a králi a cisár sú jeho vazalmi.

Nie všetci vládcovia a kniežatá, vrátane malých, súhlasili s takýmto konceptom. Napríklad stredoveký cisári neustále súťažili a bojovali s papežmi za sekulárnu moc, čo sa odrážalo v dlhom boji o investície. Mnoho feudálnych lordov rovnakým spôsobom menej odolalo biskupom a opátom v mnohých pozemných konfliktoch súvisiacich s majetkom. A z románskych čias bol veľmi populárnym kresťanským ideálom odňatie moci, pauperitas, odmietnutie vlády, a preto mnoho náboženských disidentov všeobecne kázalo, že teologická teória pôvodu štátu nemá nič spoločné s pravdou. Naopak, autorom celej hierarchie nadvlády a podriadenosti môže byť len "knieža tohto sveta", to znamená diabol.

V gotickej dobe sa však západoeurópska stredoveká spoločnosť, ako napísal známy britský historik Robert Moore, stala "spoločnosťou prenasledovania". Väčšina opozičných náboženských a politických konceptov bola Cirkvou odsúdená za kacírstvo, všetok odpor sa potlačil a celé aristokratické rodiny a dokonca cisárske dynastie, ktoré sa jej vzdali, boli zničené. Dominantnou teóriou bola teória pôvodu štátu, ktorú založil Thomas Aquinas. Tento najslávnejší učenec, ktorý vytvoril základy katolíckej filozofie, tiež považoval štát za stvorenie Boha, ktorý chce vybaviť svet a udržiavať poriadok v ňom. Tiež vyhlásil, že sekulárna (vrátane monarchická) sila má až potom božský pôvod, ak slúži Cirkvi a chráni Zem pomocou meča zeme, že duchovní ovládajú duchovný meč.